قرارگاه جهادی شهید کاوه

وبلاگ با نام قرارگاه جهادی شهید کاوه
از مجموعه آثار اجتماعی بدحج می توان به موارد زیر اشاره نمود: ۱-تضعیف ارزش های متعالی: با رعایت حجاب، امتیازات ظاهری محو ارزش های معنوی شده و جامعه در تحصیل آن کوشا می گردد. جهان معاصر به جای توجه به ارزش های واقعی و معنوی، به زیباهای جسمی زن توجه می کند و به جای انتخاب وجه علمی و اخلاقی یا وجه عاطفی و هنری ن، با تبلیغات و هیاهوی فراوان به انتخاب ملکه زیبایی ن می پردازد.
۲- انحطاط اخلاقی و تضعیف معنویت: تضعیف معنویت در میان افراد جامعه، زمینه تسلّط همه جانبه دشمنان و غارتگران جهانی را فراهم می آورد. بی حس اجتماعات انسانی و تضعیف اراده افراد جامعه برای جلوگیری از هر گونه مبارزه علیه منافع و سلطه فرهنگی و ، از پیآمدهای شومبی حج و بدحج است. اگر خودآرایی و تهییج در جامعه رواج یافته و بهره برداری های در خارج از محیط خانواده میسّر گردد، افزایش طلاق و پیآمدهای خطرناک آن نظیر افزایش جرایم، بزه کاری فرزندانی که در چنین خانواده هایی زندگی می کنند و… از آثار خطیر این امر خواهد بود.
۳- فروپاشی نظام خانواده: خانواده اولین و مهم ترین نهاد اجتماعی یک جامعه به شمار می آید. ثبات خانواده که مرکز عشق و امید و تحقق آرزوهای شیرین جوانان می باشد، توانایی های فردی را افزایش و جامعه را استوارتر می کند. اگر در جامعه ای حجاب به صورت کامل رعایت گردد و تمتعات به محیط خانواده محدود گردد، جوانان به ازدواج روی می آورند و خانواده های تشکیل شده نیز ثبات بیشتری خواهد یافت. اگر خودآرایی و تهییج در جامعه رواج یافته و بهره برداری های در خارج از محیط خانواده میسّر گردد، افزایش طلاق و پیآمدهای خطرناک آن نظیر افزایش جرایم، بزه کاری فرزندانی که در چنین خانواده هایی زندگی می کنند و… از آثار خطیر این امر خواهد بود که وضعیت نابسامان خانواده در غرب بهترین شاهد این مدعاست.
۴- رکود فعالیت ها و در نتیجه سُستی جامعه بشری: بدون شک، کشانیدن تمتعات و بصری از محیط خانه به اجتماع، نیروی کار و فعالیت اجتماع را ضعیف، بلکه فلج می کند و در آن صورت، آموزش، پژوهش، کار و تلاش جای خود را به آرایش و خودنمایی، چشم چرانی و لذّت جویی خواهد داد که سقوط جامعه را به دنبال خواهد داشت.
۵- ترویج فرهنگ غلط مصرف و زیان اقتصادی ناشی از آن: اشتغال ن به آراستن خویش و عرضه زیبایی های جسمی، فرهنگ غلط مصرف را ترویج می نماید. افزایش مصرف همان طور که سود بیشتری را به جیب کارخانه داران تولید لوازم آرایش سرازیر خواهد ساخت، توان بازسازی و سرمایه گذاری و رشد و تعادل اقتصادی را در جهان سوم کاهش می دهد و زیان های ناشی از آن را غیر قابل جبران خواهد ساخت. لیست واردات کالاهای تزئینی و لوازم آرایش و سهم عمده آن در هزینه های ارزی جهان سوم، عُمق فاجعه اقتصادی ای است که این کشورها را تهدید می کند و زنگ خطری برای جوامع و کشورهای مختلف است.

اطلاعات

  • منبع: http://kaveh313.blog.ir/1396/12/14/آثار-اجتماعی-بد-حجابی
  • مطالب مشابه: آثار اجتماعی بد حج
  • کلمات کلیدی: خانواده ,جامعه ,افزایش ,جنسی ,محیط ,آثار ,محیط خانواده ,چنین خانواده ,کاری فرزندانی ,افزایش جرایم، ,نظیر افزایش ,نظیر افزایش جرایم، ,میسّر گردد?
  • در صورتیکه این صفحه دارای محتوای نامناسب میباشد و یا شما درخواست حذف آنرا دارید بر روی گزینه حذف اطلاعات در زیر کلیک نمائید.
سوال - سلام. من هم با حجاب موافقم به شرطی که اجباری نباشه وحجاب زمانی خوب است که اختیاری باشد.به نظر شما این عقیده مشکلی دارد. پاسخ ـ بحث اجباری و اختیاری بودن حجاب ورای بحث فردی آن، امری است که مربوط به جامعه ی می­باشد. یعنی اقتضای یک جامعه ی این است که در آن حجاب توسط همگان رعایت شود.
- بحث اجباری و اختیاری بودن حجاب ورای بحث فردی آن، امری است که مربوط به جامعه ی می­باشد. یعنی اقتضای یک جامعه ی این است که در آن حجاب توسط همگان رعایت شود. و منظور از حجاب هم پوشش مخصوص بانوان و هم حد پوشش معین برای آقایان است. - قرآن می فرماید: به ن مؤمنه بگو دیدگان خویش فروگیرند (از نگاه هوس آلوده) و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را به جز آن مقدار که نمایان است، آشکار ننمایند و (اطراف) روسری های خود را بر سینة خود افکنند تا گردن و با آن پوشانده شود، و زینت خود را آشکار نسازند مگر برای شوهرانشان و (محرم های دیگر) ... و هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانی شان دانسته شود (و صدای خلخال و... که بر پا دارند به گوش رسد) و همگی به سوی خدا بازگردیید ای مؤمنان تا رستگار شوید (نور/31). - در آیه ای دیگر می فرماید: ای ! به همسران و دخترانت و ن مؤمنان بگو: جلباب ها (روسری های بلند، یا چیزی شبیه چادر) خود را بر بدن خویش فرو افکنند، این کار برای این که شناخته نشوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است (احزاب/59). - نکته دیگری که وجود دارد این است که، زنی که بدون رضایت خود با حجاب است تنها سلب او شده است و مصالح و دیگران که خواستار حجاب هستند، تأمین گردیده است؛ یعنی زنی که با حجاب است تنها خود را مقید نموده است و محدودیتی برای دیگران ایجاد نکرده است و در از آن رو که مصلحت جمع بر مصلحت فرد مقدم است (البتّه در صورتی که مصلحت جمع، مصلحتی عقلانی و منطقی باشد) از بی حج در جامعه ممنوعیت به عمل آمده است و از این رو قانون حجاب در جمهوری ی، در راستای و مصالح جامعه می باشد. - بنابراین حجاب در عین اینکه امری فردی و اعتقادی است، به جامعه نیز مربوط می­شود و مصالح عالیه جامعه را تحت تأثیر قرار می­دهد. و به همین جهت رعایت آن به شکل قانون درآمده است تا هم حرمت زن در جامعه حفظ شود و به مثابه یک کالای با او رفتار نشود و هم بیماردلان به فرموده قرآن به طمع نیفتند و مرد و زن بتوانند با آرامش فکری کامل و بدور از فشار غریزه، به سمت پیشرفت و تعالی به پیش روند.

اطلاعات

در این نوشته به بیان برخی آثار فردی بدحج خواهیم پرداخت: ۱- سقوط شخصیت انسانی زن: حجاب، صدفی است که گوهر گران بهای هستی، زن را در بر می گیرد. متأسفانه امروزه خصوصاً در مغرب زمین با رواج بی حج و بدحج ، شخصیت انسانی زن به فراموشی س شده و تنها به زیبایی های جسمی او توجه می شود. بنابراین زن وسیله ای شده است برای کامی و موجودیست با هویت صرفاً جسمی و نه دارای یک شخصیت مورد احترام انسانی. ۲- افزایش هاب و بیماری روانی: بی تردید، اگر ن با حجاب و پوشش مناسب در جامعه حضور یابند، خود و خانواده و دیگر افراد جامعه از آرامش روانی برخوردار خواهند بود، اما اگر ن به صورت تحریک آمیز در اجتماع ظاهر شوند، هاب و هیجان روحی بینندگان هر لحظه با دیدن صحنه ای تازه افزایش می یابد و از آن جا که ی غریزه در تمامی موارد دلخواه، ممکن نیست، باعث برهم خوردن تعادل روحی بینندگان می گردد. پوشش زن، جذ ت او را در نظر جنس مخالف بیشتر کرده و تلاش و پی گیری جنس مخالف را برای وصالش فزونی خواهد بخشید، بدحج و خودنمایی نیز از جذ ت زن کاسته، کشش و جاذبه او را کاهش خواهد داد. ۳- کاهش سلامت جسمانی: حجاب زمینه هیجانات روحی را که منشأ برخی از بیماری های جسمی است و همچنین زمینه فساد را که عامل اصلی بیماری های مقاربتی است، از بین می برد و بدین صورت نقش خود را در سلامت جسمانی افراد جامعه ایفا می نماید. ال یس کارل می گوید: «فکر و هیجان می تواند سبب ضایعات عضوی و احشایی شود. عدم تعادل دستگاه های عصبی و نقص دستگاه هاضمه در اثر هیجان، عامل بیماری های معده و روده است.» بی حج و ، افزایش بیماری های مقاربتی از جمله ایذر، هپاتیت و غیره را در پی دارد. ۴- کاهش جذ ت: آلفرد هیچکاک هنرمند معروف می گوید: « ن شرقی تا چند سال پیش به خاطر حجاب و نقاب و روبندی که به کار می بردند، خود به خود جذاب می نمودند و همین مسئله جاذبه نیرومندی بدان ها می داد. اما به تدریج با تلاشی که ن این کشورها برای برابری با ن غربی از خود نشان می دهند، حجاب و پوششی که دیروز بر زن شرقی کشیده شده بود، از میان می رود و همراه آن، از جاذبه او هم کاسته می شود.» ۵- بر هم خوردن امنیت ن: بی حج و بدحج و آرایش، غریزه را تحریک و طوفانی می سازد. این تحریک و تهییج نه تنها کنترل و هدایت غریزه آتشین را مشکل می سازد، بلکه مردان را به کانون خطر جدّی برای نی که با خودنمایی آن ها را تحریک نموده اند، تبدیل می کند.

اطلاعات

  • منبع: http://kaveh313.blog.ir/1396/12/13/آثار-فردی-بد-حجابی
  • مطالب مشابه: آثار فردی بد حج
  • کلمات کلیدی: بیماری , ن ,جنسی ,تحریک ,حجاب ,حجابی ,غریزه جنسی ,سلامت جسمانی ,روحی بینندگان ,افراد جامعه ,شخصیت انسانی
  • در صورتیکه این صفحه دارای محتوای نامناسب میباشد و یا شما درخواست حذف آنرا دارید بر روی گزینه حذف اطلاعات در زیر کلیک نمائید.
پایگاه خبری الانتقاد در مقاله ای دنباله دار به یک قرن توطئه غربی ها برای تجزیه جهان اشاره کرده و ماهیت آنها را در دوره کنونی مورد بررسی قرار داده است. پایگاه خبری الانتقاد در مجموعه مقالاتی به قلم "عبدالحسین الشیب" به موضوع طرح ها و توطئه های غرب برای تقسیم منطقه اشاره کرده و آن را از زمان آغاز جنگ جهانی اول مورد بررسی قرار داد.
جنگ جهانی اول و تجزیه امپراتوری عثمانی این گزارش تاکید کرد که بعد از جنگ جهانی اول حاکمیت چهار قرنی امپراتوری عثمانی به پایان رسید و بر اساس توافقی که به توافق سای پیکو موسوم شد، ترکیه در جهان عربی به نفع کشورهای برنده این جنگ تقسیم شد، به این ترتیب جغرافیای تازه ای با حضور مجموعه ای از کشورها ایجاد شد که عمر هر کدام از آنها هنوز هم به صد سال نرسیده است، به این ترتیب کشورهای استعماری اروپایی موفق شدند به نام نمایندگی خود تعیین سرنوشت کشورهای جدید و ملت های آنها را بر اساس نقشه های برنامه ریزی شده خود در دست بگیرند و با ایجاد درگیری های مرزی و مذهبی و دینی و قبیله ای از این اهرم ها در مناسبات آینده برای تامین منافع خود در این کشورها استفاده کنند.
تجزیه فلسطین و تاسیس ت جعلی جنگ جهانی اول همچنین با صدور بیانیه بالفور در سال ۱۹۱۷ به پایان رسید، این بیانیه خواستار تشکیل ت یهودی در فلسطین شد و موضوع استعمار مستقیم این منطقه با صدور قطعنامه سازمان ملل در سال ۱۹۴۷ مبنی بر تقسیم فلسطین به دو ت یهودی و عربی به پایان رسید، به این ترتیب ت یهودی با تمامی حمایت ها و تاییدها از سوی اروپا و در سال ۱۹۴۸ ایجاد شد، اما ت فلسطینی و عربی هنوز هم به صورت کامل به وجود نیامده است.
تجزیه موفق فلسطین مقدمه ای برای تجزیه جهان عرب
الانتقاد تاکید کرد که تقسیم فلسطین برای غرب تجربه موفقی بود که آن را با تمامی تابعیت های موجود انجام داده و توانمندی های عرب ها در مقابله با این توطئه ها را آزموده و به این نتیجه رسید که این توانایی ها بسیار شکننده هستند، به این ترتیب قابلیت های زیادی برای تجزیه کشورهای دیگر عربی به وجود آمد و فرصت موفقیت این طرح ها در جاهای دیگر نیز بسیار زیاد می نمود، مانند یمن که به دو ت شمالی و جنوبی تقسیم شد، البته این تقسیم بندی دو دهه پیش به پایان رسید و یمن به صورت متحد درآمد.
پایان راه توافق سای پیکو و آغاز طرح خاورمیانه جدید
بر اساس این گزارش امروزه و با شکل گیری قدرت های جدید ضد غرب که منافع آن را در معرض تهدید قرار داده اند و به رقبایی برای ثروت ها و منافع آن تبدیل شده اند، تقسیم جغرافیایی بر اساس سای پیکو به پایان راه خود رسیده است و دیگر برای دوره کنونی کارساز نیست، بنابراین غرب ناچار به ایجاد نقشه ای جدید برای منطقه است که از دهه های قبل آن را در دستور کار سیاستمداران یی و اروپایی قرار داده و مطالعات ی زیاد و عمیقی را انجام داده اند که متاسفانه دانشجویان مقاطع آموزش عالی از جهان عرب برای رسیدن به مدارک کارشناسی ارشد و ی در های اروپا و آن را به عنوان موضوع پایان نامه های خود انتخاب کرده اند و در مورد آن تحقیق کرده اند. این تحقیقات حاوی جزئی ترین مسایل از فرهنگ های اجتماعی و فرهنگی و دینی و و مذهبی در این کشورهاست و از چندین بعد علمی قابل توجه است و می توان از آن در تصمیم سازی های سرنوشت ساز استفاده کرد. الانتقاد تصریح می کند که این سخن هیچ مبالغه ای ندارد و هیچ ارتباطی نیز با نظریه توهم توطئه ندارد، نظریه ای که برخی از آن در مقابل تمام انی که در مورد پروژه های تقسیم منطقه هشدار می دهند، استفاده می کنند. اصطلاح خاورمیانه جدید از رایج ترین اصطلاحاتی است که مقامات و اروپا بویژه بعد از حملات ۱۱ سپتامبر در بر زبان جاری د، مطالب زیادی در مورد جزئیات این طرح وجود دارد، بخشی از این مطالب نشان می دهد که جنگ ۳۳ روزه صهیونیست ها در لبنان بخشی مهم از این طرح بوده و پیش از آن نیز حمله به افغانستان و عراق از مهم ترین مراحل این طرح بوده است. ادامه مطلب

اطلاعات

صادق (ع) : خداوند به یکی از ان وحی کرد که به مومنان بگو که درلباس ، خوراک و آداب و رسوم ، دشمنان خدا را سرمشق قرار ندهید که اگر چنین کنید شماهم مثل آنان دشمنان خدا محسوب می گردید. بهشت جوانان صفحه 477 ، وسائل الشیعه جلد 3 صفحه 279

اطلاعات

برای سالم سازی جامعه و تعالی و رشد انسان­ها ، توجه و اهتمام ویژه­ای به موضوع محرم و نامحرم نشان داده است. رسول اکرم طبق ایات قرآن و بر اساس فطرت انسانی، آن را طرح ریزی کرده و بر ن مسلمان ضروری دانست که در برابر مردان بیگانه خود را بپوشانند. حریم امن برای هر بانوی خداشناس و حقیقت طلب می­تواند او را در رسیدن به اه والای انسانی و کمال مطلوب به نحو شایسته­ای یاری کند. متأسفانه رواج فرهنگ غرب در عصرما بانوان مسلمان را به بهانة فعالیت اجتماعی و احیای حقوق زن، به حضور گسترده در مجامع و محافل ، اقتصادی، فرهنگی و حتی میادین ورزشی کشانده و آنان را دوشادوش مردان، بلکه پیشروتر از آنها قرار داده و از وظایف اصلی شان که پرورش نسل پاک و پدید آوردن محیط آرام در خانواده است، بازداشته است؛[1] به طوری که ن مسلمان از هویت واقعی خود غافل مانده­اند. امروزه در کشور ی به نظر برخی افراد بیمار دل و سست ایمان، جداسازی زن و مرد نامحرم در محیط­های عمومی، که یک اصل قرآنی و دستور صریح است، نه تنها مورد تردید قرار گرفته است و نه تنها یک ارزش به حساب نمی­اید، بلکه امری ناپسند و مذموم تلّقی می­گردد. بانوی مسلمانی که از منظر حضرت رسول بهترین ارزش او فاصله گرفتن از منظر مردان نامحرم است.[2] بدون توجه به جایگاه والای خود، در معرض دید نامحرمان قرار گرفته است. و شأن و جایگاه والایی که رسول خدا برای بانوان مسلمان قائل بود، متز ل شده است و اگر غفلت مقداری بیشتر شود، موضوع «حجاب» رفته، رفته مورد تمس قرار خواهد گرفت و ایات قرآن به فراموشی س خواهد شد!
به همین جهت، بازخوانی سیره و سخن اکرم درباره چگونگی برخورد مردان مسلمان با ن نامحرم، ضروری می­نماید.
جداسازی ن و مردان
ج زن و مرد نامحرم، یکی از دستورهای صریح قرآن و رسول خدا است که در سلامت جامعة تأثیر فراوان دارد. بدون تردید حفظ «عفت عمومی» برای پایداری هر جامعه­ای ضرورتی انکار ناپذیر است و یکی از راه های جلوگیری از نفوذ و وسوسه­های آن، ایجاد حریم میان زن و مرد و رعایت پوشش لازم است تا از نگاه­های هوس آلود و تماس­های غیر شرعی جلوگیری شود.
تقویت ایمان، آرامش روحی و روانی، سلامت جسمی،[3] استحکام بنیان خانواده، عزت و سربلندی، امنیت بانوان از دست سوداگران و دوری از افکار ناسالم، برخی از برکات این دستور قرآن و رسول خدا است. آن حضرت در این زمینه فرمود: «باعدوا بین انفاس النّساء و انفاس الرّجال»؛ در ]مجامع عمومی[ میان ن و مردان نامحرم فاصله ایجاد کنید».[4]
رسول خدا خود نیز عملاً برای جداسازی محیط ن از مردان، اقداماتی انجام داد تا زمینه­ها و خطرات ناشی از اختلاط ن و مردان را از میان ببرد. روزی آن حضرت با اشاره به یکی از درهای مسجد نبوی، به یارانش فرمود: «اگر این در را برای بانوان اختصاص دهیم، بهتر است و آنان هنگام وج از مسجد، دچار مشکل نمی­شوند و اختلاط پیش نمی­اید».[5]
همچنین رسول خدا 9 در اقدامی دیگر به مسلمانان دستور داد در هنگام شب وقتی که جماعت تمام می­شود، اول زن­ها از مسجد بیرون روند و بعد مردان پراکنده شوند.
آن حضرت با این عمل خود، حتی زمینة روبه رو شدن ن را با مردان نامحرم در کوچه­های مدینه نیز از میان برداشت.[6]
صادق در این باره نقل می­کند که: رسول خدا دستور داد:
«لیس للنّساء من سروات الطّریق شیء ولکنّها تمشی فی جانب الحائط و الطّریق؛[7] بر ن سزاوار نیست که از وسط جاده عبور کنند، ولی آنان باید از کنار دیوار و جاده بروند( و با مردان نامحرمی که از وسط راه می­روند، روبه رو نشوند).
این امر به اثبات رسیده که بسیاری از مفاسد اجتماعی و مشکلات جوامع متمدن امروزی، ناشی از اختلاط زن و مرد است، حتی برخی از کشورهای صنعتی به این نتیجه رسیده­اند که در مراکز علمی، فرهنگی و عمومی، محل فعالیت این دو قشر باید از هم جدا شود.
آثار مثبت جداسازی
کارشناسان واقع نگر در مسائل آموزشی بر این باورند که جداسازی محیط آموزشی برای ن و مردان جوان، آثار مثبت و موفقیت آمیزی دارد که از جملة آنها می­توان به موارد زیر اشاره کرد:
1. بودن دانشجویان و اساتید، مهم­ترین عامل تبیین الگوهای شغلی موفق، بخصوص برای ن، می­باشد.
2. تحصیل در این گونه مراکز، موجب سلامتی جسمی و روحی افراد است.
3. تعلیم و تعلّم در مراکز مختلط، مانع رشد بیشتر توانی های نه در دختران و توانی های مردانه در پسران می­شود.
4. تفاوت­های زیستی و روانی زن و مرد در نیازهای آموزشی آنان مؤثر است و جداسازی، یکی از عوامل توفیق این دو قشر در رفع نیازهای مخصوص آنان می­باشد.
اساساً روان­شناسان و جامعه شناسان محیط­های غیر مختلط را برای آموزش این دو گروه مناسب­تر می­دانند. آنان می­گویند: آموزش در محیط­های غیر مختلط، یادگیری را برای دختران جوان آسان­تر می­کند.
«آستن» یکی از محققین غربی است که بعد از انجام تحقیقات خود، به این نتیجه رسیده است که آموزش غیر مختلط آثار مثبت فراوانی دارد و اثر آن بر ن بیش از مردان می­باشد. او اعتقاد دارد: وقتی که دانشجویان و اعضای هیئت علمی و اساتید در یک از یک جنس باشند، احساس شناخت و همدلی مشترک بیشتر خواهد بود.[8]
مظاهر اختلاط
از مظاهر رایج اختلاط زن و مرد، گفت و گوی غیر ضروری، شوخی و دست دادن با نامحرم است که مقدمة برخی از گناهان دیگر است. رسول خدا فرمود: «من صافح امرأة حراماًٌ جاء یوم القیامة مغلولا ثمّ یؤمر به الی النّار و من فاکه امرأة لا یملکها حبسه الله بکلّ کلمة کلّمها فی الدّنیا الف عام؛ هر با یک زن نامحرم دست بدهد، روز قیامت در غل و زنجیر به م وارد می­شود و خداوند دستور می­دهد که او را به آتش جهنم بیفکنند، و هر با یک زن نامحرم شوخی کند (و با سخنان خنده­دار و آمیز با او گفت و گوی نماید)، در مقابل هر کلمة حرامی که به او گفته است، هزار سال حبس خواهد شد.»[9]
آن حضرت حتی گفت و گوی معمولی با ن نامحرم را به مقدار ضرورت محدود کرده است. صادق در حدیث مناهی فرمود: «رسول خدا فرمان داده بود که زن مسلمان با مردان نامحرم بیش از پنج کلمه – که آن هم در موضوعات ضروری باشد- سخن نگوید».[10]
رسول خدا 9 خطر تماس با نامحرم را ضمن مثالی چنین گوشزد می­فرماید: «اگر سر یک مرد مسلمان را با سوزن سوراخ کنند، بهتر از این است که وی بدن یک زن نامحرم را لمس کند.»[11] ؛ زیرا این عذاب زودگذر دنیوی را در پی دارد؛ امّا آن علاوه بر مفاسد بی­شمار دنیوی، عذاب جاودانة آ ت را به دنبال خواهد داشت.از این رو، خداوند خطاب به بانوان مسلمان می فرماید:
)فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الّذی فی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا ...([12]؛ ] با نامحرمان [ با ناز و کرشمه و هوس انگیز سخن نگویید که بیماردلان در شما طمع کنند، و سخن شایسته بگویید».
از منظر قرآن تمام لذت­های میان زن و مرد باید به محیط خانوادگی محدود شود و در قالب ازدواج صورت پذیرد؛ زیرا اگر کامی ­های در محیط خانواده و به وسیله همسران مشروع به دست اید، چهار دستاورد بزرگ و سرنوشت ساز روانی، اجتماعی، اقتصادی و خانوادگی برای جامعه و افراد آن دارد. از جنبة روانی، به بهداشت روانی اجتماع کمک می­کند و از جنبه خانوادگی، سبب تحکیم روابط خانوادگی و برقراری صمیمیت کامل بین زوجین می­گردد و از جنبه­های اجتماعی، موجب حفظ و استیفای نیروی کار و فعال تر شدن افراد در زمینه اقتصادی می­گردد. و نیز باعث می شود که ارزش و مقام زن بالا رود و جایگاه با عظمتی در جامعه ب کند.[13]
فقهای بزرگ نیز بر اساس ایات قرآن و روایات اهل بیت، در این زمینه فتوا داده­اند که: هر گونه تماس بدنی با زن نامحرم، حرام است و باید از آن اجتناب کرد، مگر از روی لباس. حتی فرموده­اند: اگر چه دیدن وجه و کفّین زن مسلمان با حجاب و مشاهدة مقدار عادی از بدن ن کفار اشکالی ندارد، امّا لمس آنها جایز نیست. بنابراین، مرد و زن نامحرم نمی­توانند با یکدیگر دست بدهند و یا هر گونه تماس بدنی دیگر داشته باشند.[14]
تماس­هایی که در محل­های شلوغ (مانند بازارها، های و جماعت، حرم ها، مراسم حج و مجامع عمومی) به طور ناخواسته بین زن و مرد واقع می­شود، اشکال ندارد، مشروط به اینکه برای تماس با نامحرم به آنجا نرفته باشد یا نقشه­ای برای این گونه اماکن در کار نباشد. پس اگر ی به قصد تماس بدنی با نامحرم به مجامع عمومی برود، حرام است و باید از آن اجتناب کند.[15]
همچنان که از ایات قرآن و روایات نبوی و فتوای مراجع و فقهای بزرگ معلوم می شود، برای جلوگیری از گناه و انحطاط افراد، بهترین راه جلوگیری از اختلاط ن و مردان نامحرم است و تا آنجا که امکان دارد، شایسته است که در معا ن و مردان حدود و حریم الهی حفظ شود.
نگاه های هوس آلود
خداوند متعال برای اینکه حریم مسلمانان حفظ شود، نگاه­های هوس آلود را از طرف زن و مرد نامحرم، ممنوع اعلام کرده و به رسول اعظم فرموده است: )قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ .... و قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهم(؛[16] ای رسول ما! به مردان مومن بگو چشم­های خود را از نگاه به نامحرمان بپوشانند ... و به ن با ایمان نیز اعلام کن تا دیدگان خود را از هر نامحرمی فروبندند.
برای مصونیت جامعه از انحرافات ، بهترین راه «پوشش ی» و «اجتناب از نگاه­های حرام» است؛ چرا که نگاه به نامحرم، زمینة فسادهای بعدی را فراهم می­کند و به قول باباطاهر:
ز دست دیده و دل هر دو فریاد
که هر چه دیده بیند دل کند یاد
بسازم خنجری نیشش ز فولاد
زنم بر دیده تا دل گردد آزاد
رسول خدا 9 فرمود: «النّظّر سهم من سهام ابلیس فمن ترکها خوفاً من الله اعطاه الله ایماناً یجد حلاوته فی قلبه؛ نگاه به نامحرم، تیری از تیرهای است. هر آن را به خاطر ترس از خدا ترک کند، خداوند نیز به او ایمانی می بخشد که در دلش لذت شیرینی آن را احساس می­کند.»
خداوند متعال وعده داده است که هر از نگاه­های حرام چشم بپوشد، لذت ایمان را به او بچشاند.
در تاریخ، قصة حضرت یوسف و داستان ابن سیرین در این زمینه معروف است. ایت الله سید محمد هادی میلانی در مورد شیخ رجبعلی خیاط فرمود است:
او به خاطر کفّ نفس و خویشتن داری در نگاه به حرام، مورد عنایت خداوند قرار گرفت. [17]
اکرم دربارة نگاه­های هوس آلود، به نتیجه و ع العمل تکوینی آن نیز اشاره کرده و فرموده است:
«عفُّوا عَن نساء الناس تَعِفَّ نُساءَکم؛ [18] در مورد ن مردم عفت بورزید تا دیگران نیز در مورد ن شما عفت بورزند و ن شما از تعرض نامحرمان در امان بمانند».
هر که باشد نظرش در پی ان
پی وی افتد نظر بوالهوسان
آن گرامی در سخن دیگری، به رهاورد اُ وی اجتناب از نگاه حرام می­پردازد و می­فرماید: «تمام چشم­ها در روز قیامت گریان خواهد شد، مگر چشمی که از خوف و عظمت خدا بگرید، و چشمی که از حرام بسته شود، و چشمی که در راه خدا شب­ها بیدار بماند و شب زنده داری کند».[19]
بالا ه خدا، عذاب سخت الهی را در انتظار انی می­داند که به ن نامحرم بی­محابا نگاه کنند و هرگز از عواقب آن پروایی ندارند. آن بزرگوار فرمود: «هر چشمان خود را از نگاه به زن نامحرم پرکند (و با خیال راحت به این نگاه خود ادامه دهد)، خداوند متعال در روز قیامت میخ­های آتشین به چشمان او فرو خواهد برد و بعد از رسیدگی به کار مردم، دستور خواهد داد که او را به آتش جهنم بیندازند»[20]
اقدامات عملی
در سیرة رسول اعظم صلی الله علیه و آله و نیز معصومان دیگر، گاه مواردی نقل شده که نشان دهنده اهتمام فراوان آنان به مسئلة محرم و نامحرم است. در اینجا به چند نمونه اشاره می­کنیم:
1. حجة الوداع
زن جوان خثعمی در حجة الوداع به محضر رسول خدا9 آمد تا مسئله ای بپرسد. حضرت در هنگام پاسخ، متوجه شد فضل بن عباس - که جوانی زیباروی و پشت سر سوار بر اسب بود- به آن زن نگاه می­کند و او هم به فضل خیره شده است. رسول خدا برای جلوگیری از ردّ و بدل شدن نگاه­های هوس آلود، با دست خود سر فضل را به سوی دیگر برگرداند. سپس فرمود: «رجل شابّ و امرأة شابّة فخشیت ِأن یدخل بینهما الشّیطان؛ مرد جوان و زن جوان، ترسیدم که بین آن دو داخل شود.»[21]
2. ابن مکتوم
روزی ابن مکتوم - که یکی از یاران و مردی ن نا بود - به خانة رسول خدا آمد. دو تن از همسران آن حضرت (عایشه و حفصه) در کنار بودند و با ورود او «پوشش ی» را رعایت ن د.
بعد از رفتن آن مرد، صلی الله علیه و آله آنان را سرزنش کرد که: چرا حجاب خود را رعایت نکردید؟ آنان گفتند: او که ما را نمی­دید. فرمود: «ایا شما هم او را نمی­دیدید؟ شما که ن نا نیستید».[22]
3. بیعت با ن
صادق7 فرمود: هنگامی که ایه 12سوره ممتحنه بیعت ن در فتح مکه نازل شد، صلی الله علیه و آله در کوه صفا بود. دستور داد: تشتی را پر از آب کنند. سپس آن حضرت دست خود را در آن فرو برد و بیرون آورد، آن گاه ن به عنوان «بیعت» یکی، یکی آمدند و دست خود را در آن فرو بردند.[23]
4. تقسیم کار
رهنمود رسول خدا صلی الله علیه و آله به حضرت علی و فاطمه زهرا8 در مورد تقسیم کار، یکی دیگر از مواردی است که از اهتمام آن حضرت به حفظ حریم ن مسلمان حکایت می کند. هنگامی که آن دو بزرگوار از محضر اکرم صلی الله علیه و آله تقاضای تقسیم کار د، کارهای داخل منزل را به فاطمه و کارهای بیرون منزل را نیز به علی سپرد. پس از این داوری واقع بینانه، حضرت زهرا فرمود:
«فلا یعلم ما داخلنی من السّرور الاّالله با کفائی رسول الله تحمل رقاب الرجال؛ خدا می داند که چقدر از این تقسیم کار خوشحال شدم؛ چرا که رسول خدا صلی الله علیه و آله مرا از انجام کارهایی که مربوط به مردان است، معاف نمود و مرا وادار نکرد که دوشادوش مردان نامحرم به کار بپردازم».[24]
پی نوشتها:
[1] . بدیهی است که با اصل فعالیت­های ن در عرصه­های اجتماعی مربوط به ن، مخالف نیست؛ بلکه آن را بعد از رس اصلی زن (شوهرداری و تربیت فرزند پاک) با حفظ موازین شرعی، مجاز می­داند.
[2] . وسائل الشیعه، ج20، ص 67؛ کشف الغمه، ج1، ص 466.
[3] . پزشکان محقق، برخی از آثار زیانبار جسمی در اختلاط زن و مرد نامحرم را این گونه بیان می­کنند: دشواری تنفس، درد اطراف قلب، تپش و اضطراب قلب، ضعف و خستگی عمومی، سردرد، بی­قراری، بی­ خو ، کم اشتهایی، خستگی فکری و دماغی.( کیهان،14/4/84)
[4] . مواهب الجلیل، ج2، ص 578؛ کشف الخفاء ج1، ص 279.
[5] . المحلی، ابن حزم، ج3، ص 131.
[6] . مسئله حجاب، ص 218.
[7] . الکافی، ج 5، ص 518.
[8] . برگرفته از سایت صادق(ع).
[9] . وسائل الشیعه، ج 20، ص 198.
[10] . همان، ص 197.
[11] . کنزالعمال، ج 5، ص 328.
[12] . سوره احزاب /، 32.
[13] . مسئله حجاب، ص 68.
[14] . عروة الوثقی، باب نکاح، مسئله 47.
[15] . همان.
[16] . نور / .30.
[17] . کیمیای محبت، ص 78.
[18] . الکافی، ج 5، ص 554.
[19] . وسائل الشیعه، ج 7، ص 76.
[20] . همان، ج 20، ص 194.
[21] . المبسوط، شیخ طوسی، ج 4، ص 160.
[22]. همان.
[23]. الکافی، ج 5، ص 526.
[24]. مستدرک الوسائل، ج 13، ص 48.

اطلاعات

حضرت (دام ظله) عظمت زن به این نیست که بتواند چشم مردها را، هوس هوس رانان را به خودش جلب کند؛ این افتخارى براى یک زن نیست؛ این تجلیل زن نیست؛ این تحقیر زن است. عظمت زن آن است که بتواند حجب و حیا و نه را که خدا در جبلّت زن ودیعه نهاده است، حفظ کند.

اطلاعات


13 جمادی الثانی روز وفات فاطمه بنت حِزام (ام البنین )مادر حضرت عباس علمدار کربلا و روز « مادران و همسران » فرصت مناسبی است که مختصری به معرفی شخصیت حضرت ام البنین سلام الله علیها پرداخته شود نام او فاطمه بود که بعدها پس از ازدواج با حضرت علی (علیه السلام) با کنیه‏ « امُّ البنین» (مادر پسران) مشهورشد. پدر و مادرش از خاندان بنی کلاب از اجداد بزرگ حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) بودند و دارای خوبیها و صفات خانوادگی مشترک بودند.
فاطمه دختری پاکدل وباتقوا بود. فضایل اخلاقی، کمالات انسانی، نیروی ایمانی، ثبات و پایداری، شکیبایی و بردباری، بصیرت و دانایی، نطق و سخندانیام البنین را به شایستگی ، بانوی بانوان کرده بود. پدران و مادران و خاندان ام البنین در شجاعت، کرم، اخلاق، هنر و وجاهت اجتماعی و بزرگواری پس از قریش، سرآمد قبایل گوناگون عرب بوده اند. ام البنین زنی بسیار شجاع و فصیح بوده و علاقه بسیار فراوانی به اهل بیت (ع) به ویژه حسین(ع) داشته است . هنگامی که کاروان اسیران کربلا وارد مدینه شد، شخصی خبر شهادت فرزندانش را به او داد؛ ولی او از حسین(ع) پرسید. ام البنین وقتی خبر شهادت چهار فرزندش و حسین(ع) را شنید، گفت: «ای کاش فرزندانم و تمامی آنچه در زمین است فدای حسین می شد و او زنده می ماند.» به گفته شهید ثانی و مقرم « ام البنین» نسبت به خاندان ، محبت شدیدی داشت و خود را وقف خدمت به آنان کرده بود. اهل بیت نیز برای او احترام ویژه قائل بودند و در روزهای عید، نزد او می رفتند. نقل است پس از واقعه کربلا،ام البنین برای حسین (ع) و فرزندانش سوگواری می کرد به طوری که دشمنان اهل بیت(ع) نیز با او همنوا می شدند. « ام البنین» ، هر روز با نوه اش عبیدالله (فرزند عباس) به قبرستان بقیع می رفت و در آنجا اشعاری که خود سروده بود، می خواند و می گریست. اهل مدینه گرد او جمع می شدند و همراه او می گریستند .

یا من رَاَی العباس کرّ علی جماهیر النقد و وراه من ابـنـاء حیدر کل لیث ذی لبد انبئت اَنّ ابنی اصیب براسه مقطوع ید ویلی علی شبلی اما ل براسه ضرب العمد لو کان سیفک فی ید یک لما دنا منه احد

«ای ی که عباس را دیدی که بر دشمن حمله می کرد و فرزندان حضرت علی(ع) پشت سر او بودند. می گویند دست فرزندم قطع شده و بر سرش عمود فرود آمده. اگر شمشیرت را در دست داشتی ی به تو نزدیک نمی شد». به نوشته علامه سماوى در ابصارالعین « ام البنین» سلام الله علیها همه روزه به بقیع مى رفت و مرثیه مى خواند، به نوعى که مروان - با آن قساوت قلب - از ناله و گریه ام البنین سلام الله علیه به گریه مى افتاد و اشکهاى خود را با دستمال پاک مى کرد. نیز هنگامى که زنها او را با عنوان ام البنین خطاب کرده و به وى تسلیت مى داده اند این ات را سرود:

لا تدعونى و یک ام البنین تذکرنى بلیوث العرین کانت بنون لى ادعى بهم و الیوم اصبحت و لا من بنین اربعه مثل نسور الربى قد واصلوا الموت بقطع ا ن تنازع ال صان اشلائهم فکلهم امسوا صریعا طعین یا لیت شعرى اکما اخبروا بان عباسا مقطوع الیدین

یعنى اى ن مدینه ، دیگر ام البنین نخوانید و مادر شیران شکارى ندانید، مرا فرزندانى بود که به سبب آنها ام البنینم مى گفتند، ولى اکنون دیگر براى من فرزندى نمانده همه را از دست داده ام . آرى ، من چهار باز شکارى داشتم که آنها را هدف تیر قرار دادند و رگ گردن آنها را قطع نمودند و دشمنان با نیزه هاى خود ابدان طیبه آنها را از هم متلاشى د و در حالى که روز را به پایان بردند که همه آنها با جسد چاک چاک بر روى زمین افتاده بودند. اى کاش مى دانستم آیا این خبر درست است که دستهاى فرزندم قمر بنى هاشم علیه السلام را از تن جدا د؟! برخی ام البنین را یک مبلغه پس از واقعه کربلا معرفی می کنند . او پس از واقعه عاشورا، از مرثیه خوانی و نوحه سرایی استفاده کرده تا ندای مظلومیت کربلاییان را به گوش نسل های آینده برساند. از تاریخ وفاتام البنین اطلاع دقیقی در دست نیست. معروف است که او در ۱۳ جمادی الثانی ۶۴ ق از دنیا رفته و پیکر او در بقیع دفن شده است. مضجع شریف ام البنین زیارتگاه عاشقان و دلدادگانی است که هرساله برای زیارت خانه خدا و مسجد النبی (ص) عازم سرزمین وحی می شوند . روحش شاد .

اطلاعات

ی عاشق شما باشد هیچوقت شما را دعوت به بی حیایی نمیکند گول جوان های هرزه و هوس باز را نخورید

اطلاعات

1.در روایات متعددی از تشبه ن به مردان و مردان به ن نهی شده است و این گونه افراد لعن شده اند.از جمله می توان به این روایت اشاره کرد:
:«چهار گروه را خدا از رحمت خویش دور کرده است و خداو رسولش و ملائکه بر آنان لعن می فرستند ...چهارم : نی که خود را شبیه مردان می کنند ».(مستدرک ‏الوسائل - باب تحریم تشبه الرجال بالنساء ) رسول خدا فرمود:از ما نیست هر زنی که خود را شبیه مردان کند یا هر مردی که خود را شبیه ن کند .(میزان الحکمه، ج 5 ،ص 18) : «سه گروه، هرگز داخل بهشت نمی شوند: ی که نسبت به عفت و خود بی اعتنا است؛ زنی که خود را در لباس و رفتار و امور دیگر شبیه مردان سازد و خوار».(میزان الحکمه، ج2، ص102.)
2. بنا به فتوای فقها تشبه ن به مردان و بالع (مردان به ن) حرام است.
3. علت مذموم بودن تشبه ن به مردان و ن به مردان این است که :
1-3. خداوند با علم خود و بر اساس حکمت و مصلحت هر را بخواهد مرد و هر را بخواهد زن می آفریند .اگر زنی خود را به شکل مرد درآورد و یا بر ع مردی تمایل به زن بودن داشته باشد در واقع با حکمت و مشیت الهی در افتاده و علم و حکمت الهی را در این موضوع نادیده ناقص دانسته و خداوند را به نقصان و جهل نسبت داده است ونعمت الهی را انکار نموده و این بزرگترین جرم و گناه است و لعنت و دوری از رحمت الهی را در پی دارد .
2-3. تشبیه ن به مردان و بالع مفاسدی است که این کار برای فرد وجامعه در پی دارد.مانند دوگانگی شخصیتی و بحران هویت و... که زمینه انحرافات شخصی و اجتماعی را در پی خواهد داشت که باعث ناکارآمدی و معطل ماندن استعدادهای شخصی و خدادادی می شود.
3 - 3.زنی که رفتار وکردار خود را شبیه مردان می کند دیگر نقش همسری ، مادری، خانه داری و فرزندداری را نقشی پست و فرومایه می پندارد و تعالی و تکامل را در مردانه شدن جستجو می کند. از آنجا که ویژگی های طبیعی و ذاتی برای مردانه شدن را ندارد پس از مدتی سرخورده و ناکام به افسردگی و عدم اعتماد به نفس و بیماری های روانی دیگر مبتلا و در تکامل فردی و اجتماعی خود و دیگران اختلال ایجاد می کند. (همچنین است مردی که خودش را شبیه به ن می کند.)

اطلاعات

بانوی باحج داشت در یکی از مارکت های زنجیره ای در فرانسه ید می کرد؛ یدش که تمام شد برای پرداخت رفت پشت صندوق. صندق دار زنی بی حجاب و اص اً عرب بود.
صندوق دار نگاهی از روی تمس به او انداخت و همینطور که داشت بارکد اجناس را می گرفت اجناس او را با ح ی متکبرانه به گوشه میز می انداخت.
اما خواهر باحجاب ما که روبنده بر چهره داشت خونسرد بود و چیزی نمی گفت و این باعث می شد صندوقدار بیشتر عصبانی شود!
بالا ه صندوق دارطاقت نیاورد و گفت: «ما اینجا توی فرانسه خودمون هزار تا مشکل و بحران داریم و این نق که تو روی صورتت داری یکی از همین مشکلاته که عاملش تو و امثال تو هستید! ما اینجا اومدیم برای زندگی و کار نه برای به نمایش گذاشتن دین و تاریخ!اگه می خوای دینت رو نمایش بدی یا روبنده به صورت بزنی برو به کشور خودت و هر جور می خوای زندگی کن!»
خانم محجبه اجناسی رو که یده بود توی نایلون گذاشت، نگاهی به صندق دارکرد… روبنده را از چهره برداشت و در پاسخ خانم صندوق دارکه از دیدن چهرهٔ اروپایی و چشمان رنگین او جا خورده بودگفت:
«من جد اندر جد فرانسوی هستم… این دین من است و اینجا وطنم… شما دینتان را فروختید و ما یدیم!»

اطلاعات

(دام ظله) حجاب مایه ی تشخص و زن است؛ برخلاف تبلیغات ابلهانه و ظاهربینانه ی مادیگرایان، مایه ی اسارت زن نیست. زن با برداشتن حجابهای خود، با آن چیزی که خدای متعال و طبیعت پنهان بودن آن را از او خواسته، خودش را کوچک میکند، خودش را سبک میکند، خودش را کم ارزش میکند. حجاب وقار است، متانت است، ارزشگذاری زن است، سنگین شدن کفه ی آبرو و احترام اوست؛ این را باید خیلی قدر دانست و از باید به خاطر مسئله ی حجاب تشکر کرد؛ این جزو نعمتهای الهی است.

اطلاعات


13 جمادی الثانی روز وفات فاطمه بنت حِزام (ام البنین )مادر حضرت عباس علمدار کربلا و روز « مادران و همسران » فرصت مناسبی است که مختصری به معرفی شخصیت حضرت ام البنین سلام الله علیها پرداخته شود نام او فاطمه بود که بعدها پس از ازدواج با حضرت علی (علیه السلام) با کنیه‏ « امُّ البنین» (مادر پسران) مشهورشد. پدر و مادرش از خاندان بنی کلاب از اجداد بزرگ حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) بودند و دارای خوبیها و صفات خانوادگی مشترک بودند.
فاطمه دختری پاکدل وباتقوا بود. فضایل اخلاقی، کمالات انسانی، نیروی ایمانی، ثبات و پایداری، شکیبایی و بردباری، بصیرت و دانایی، نطق و سخندانیام البنین را به شایستگی ، بانوی بانوان کرده بود. پدران و مادران و خاندان ام البنین در شجاعت، کرم، اخلاق، هنر و وجاهت اجتماعی و بزرگواری پس از قریش، سرآمد قبایل گوناگون عرب بوده اند. ام البنین زنی بسیار شجاع و فصیح بوده و علاقه بسیار فراوانی به اهل بیت (ع) به ویژه حسین(ع) داشته است . هنگامی که کاروان اسیران کربلا وارد مدینه شد، شخصی خبر شهادت فرزندانش را به او داد؛ ولی او از حسین(ع) پرسید. ام البنین وقتی خبر شهادت چهار فرزندش و حسین(ع) را شنید، گفت: «ای کاش فرزندانم و تمامی آنچه در زمین است فدای حسین می شد و او زنده می ماند.» به گفته شهید ثانی و مقرم « ام البنین» نسبت به خاندان ، محبت شدیدی داشت و خود را وقف خدمت به آنان کرده بود. اهل بیت نیز برای او احترام ویژه قائل بودند و در روزهای عید، نزد او می رفتند. نقل است پس از واقعه کربلا،ام البنین برای حسین (ع) و فرزندانش سوگواری می کرد به طوری که دشمنان اهل بیت(ع) نیز با او همنوا می شدند. « ام البنین» ، هر روز با نوه اش عبیدالله (فرزند عباس) به قبرستان بقیع می رفت و در آنجا اشعاری که خود سروده بود، می خواند و می گریست. اهل مدینه گرد او جمع می شدند و همراه او می گریستند .

یا من رَاَی العباس کرّ علی جماهیر النقد و وراه من ابـنـاء حیدر کل لیث ذی لبد انبئت اَنّ ابنی اصیب براسه مقطوع ید ویلی علی شبلی اما ل براسه ضرب العمد لو کان سیفک فی ید یک لما دنا منه احد

«ای ی که عباس را دیدی که بر دشمن حمله می کرد و فرزندان حضرت علی(ع) پشت سر او بودند. می گویند دست فرزندم قطع شده و بر سرش عمود فرود آمده. اگر شمشیرت را در دست داشتی ی به تو نزدیک نمی شد». به نوشته علامه سماوى در ابصارالعین « ام البنین» سلام الله علیها همه روزه به بقیع مى رفت و مرثیه مى خواند، به نوعى که مروان - با آن قساوت قلب - از ناله و گریه ام البنین سلام الله علیه به گریه مى افتاد و اشکهاى خود را با دستمال پاک مى کرد. نیز هنگامى که زنها او را با عنوان ام البنین خطاب کرده و به وى تسلیت مى داده اند این ات را سرود:

لا تدعونى و یک ام البنین تذکرنى بلیوث العرین کانت بنون لى ادعى بهم و الیوم اصبحت و لا من بنین اربعه مثل نسور الربى قد واصلوا الموت بقطع ا ن تنازع ال صان اشلائهم فکلهم امسوا صریعا طعین یا لیت شعرى اکما اخبروا بان عباسا مقطوع الیدین

یعنى اى ن مدینه ، دیگر ام البنین نخوانید و مادر شیران شکارى ندانید، مرا فرزندانى بود که به سبب آنها ام البنینم مى گفتند، ولى اکنون دیگر براى من فرزندى نمانده همه را از دست داده ام . آرى ، من چهار باز شکارى داشتم که آنها را هدف تیر قرار دادند و رگ گردن آنها را قطع نمودند و دشمنان با نیزه هاى خود ابدان طیبه آنها را از هم متلاشى د و در حالى که روز را به پایان بردند که همه آنها با جسد چاک چاک بر روى زمین افتاده بودند. اى کاش مى دانستم آیا این خبر درست است که دستهاى فرزندم قمر بنى هاشم علیه السلام را از تن جدا د؟! برخی ام البنین را یک مبلغه پس از واقعه کربلا معرفی می کنند . او پس از واقعه عاشورا، از مرثیه خوانی و نوحه سرایی استفاده کرده تا ندای مظلومیت کربلاییان را به گوش نسل های آینده برساند. از تاریخ وفاتام البنین اطلاع دقیقی در دست نیست. معروف است که او در ۱۳ جمادی الثانی ۶۴ ق از دنیا رفته و پیکر او در بقیع دفن شده است. مضجع شریف ام البنین زیارتگاه عاشقان و دلدادگانی است که هرساله برای زیارت خانه خدا و مسجد النبی (ص) عازم سرزمین وحی می شوند . روحش شاد .

اطلاعات

۱- در خیابان جوان عفیف نمی خواهد به چهره ی این خانم نگاه کند بنابراین به خودش فشار می آورد و سرش را پایین می اندازد. پس این فرد اذیت می شود و حقش ضایع می شود زیرا می توانست راحت در خیابان راه برود. مثل فردی که وقتی آلودگی هوا وجود دارد مجبور است که ماسک بزند.

۲- به جوان بی بند و بار هم ظلم می شود زیرا این جوان وقتی خانم را در خیابان می بیند ازدواجش عقب می افتد چون مجانی دارد نیازش را برطرف می کند. فرد باید نیازش را با ازدواج تامین کند نه با هرزگی و چشم چرانی.

۳-چنین خانم هایی به ما می گویند که چرا ازواج های مان عقب افتاده است. متاعی که باید گران بفروشند دارند مفت در خیابان حراج می کنند یعنی دارند به خودشان ظلم می کنند.

۴- به متأهل ها هم ظلم می شود زیرا آقایان متأهل چشم شان به این خانم می افتد که خیلی مرتب است ،وقتی به خانه می روند خانم را درآشپزخانه می بینند که خیلی مرتب نیست و بخاطر همین، قیافه ها را مقایسه می کند و شروع به بهانه گیری می کند و زندگی بهم می ریزد. پس بی حج حق الناس است و باید این خانم ها تغییر رویه بدهند.

اطلاعات

پژوهش و بررسی در پرونده های قضایی، که بخشی اندک از آنها در رو مه ها به عنوان خبر منع می شود، نشانگر این واقعیت است که بسیاری از نزاع ها، طلاق ها، قتل ها، خودکشی ها، اعتیادها، باندهای فساد و اء و ... ریشه در انحرافات اخلاقی و غریزة ی دارد که اگر کنترل می شد هرگز به این مراحل نمی رسید و این همه مصیبت و گرفتاری برای فرد و اجتماع پدید نمی آورد. اینک به عنوان یادآوری تیتر چند نمونه از این حوادث را از نظر می گذرانیم: رو مه اسان (17/1/94) ص13: اگر درگیر عشق خیابانی نمیشدم امروز زندگیم متلاشی نمیشد
سایت صدای ایران(17/1/94) کد خبر ۵۴۲۰۴: قتل دختر پس از شنیدن پاسخ «نه» با نانچیکو!
رو مه اسان(17/1/94) ص13: مرد پا تانی بعد از ردّ درخواست با ازدواجش 11 نفر را کشت!
سایت صدای ایران(17/1/94) کد خبر 54231: 14 دانش آموز در لوس آنجلس امریکا به دو دختر
سایت صدای ایران(17/1/94) کد خبر 54202: خانم معلم که برای فرار از دست جوان صفت، خود را از خودروی وی به بیرون پرت کرده بود، پس از 106 روز، تسلیم مرگ شد.
سایت برترینها(16/1/94) کد خبر ۱۹۱۹۲۷: دام ی مرد افغان برای دختر ایرانی، مرد افغان که با حمله به دختر جوان، او را در حاشیه بزرگراه همت مورد آزار و اذیت قرار داده بود، دستگیر و روانه زندان شد.
سایت ایران پو(17/1/94): فریب دختر جوان توسط فوتبالیست قل
سایت ایران پو (17/1/94): شکارچی ها دستگیر شد، مرد صفت که با ربودن ۲ دختربچه ۷ و ۸ ساله در شهرستان دشتستان، آنها را مورد آزار و اذیت قرار داده بود به دام پلیس استان بوشهر افتاد.
جام نیوز(17/1/94) کد خبر 463275: هتک حرمت دختران با انتشار تصاویر خانوادگی در اصفهان
زمان نیوز(24/12/93) کدخبر16873: جنایت در سرنوشت تاریک یک زن
رو مه اسان(21/12/93) ص 13: دوستی خیابانی به آدمربایی ساختگی انجامید
رو مه اسان(2/12/93) ص13: زن جوان طعمة ان برای اخاذی
رو مه اسان(24/12/93) ص13: دست خونآلود! (ارتباط نامشروع، ازدواج، سوءظن، قتل)
زمان نیوز (24/12/93) کدخبر16800: رابطة نامشروعی که به قتل منجر شد
اقتصاد آنلاین(21/12/93) کدخبر77855: قتل دختران دو قلوی جیرفتی به خاطر شنیدن جواب ردّ
ضمیمة رو مه جام جم(22/12/93): عشق پیری و رسوایی طلاق
شبکه خبری زمان (5/12/93) کدخبر12952: زن خیانتکار، طراح اصلی نقشه قتل شوهر، بخاطر پسر عاشق پیشه!! (در این جنایت زن 42سال! شوهر 47 سال! و پسر عاشق 50سال سن داشتند!!)
شبکه خبری زمان (22/11/93) کدخبر 10103: هوش سیاه، دختران دم بخت را در شکار می کند
رو مه قدس(20/8/86) ص13: دستگیری پیر مرد 92 ساله به جرم اغفال!
رو مه قدس(28/10/83) ص15: یک دندان پزشک در محل مطب خود، به ده ها زن و دختر!
رو مه قدس(14/8/86) ص13: 32 دختر و پسر جوان در پارتی گوهر دشت کرج دستگیر شدند
رجانیوز،کد خبر(77149): سه م به عنف سحرگاه امروز دوشنبه در زندان اوین به دار مجازات آویخته شدند
رو مه قدس(30/2/86) ص13: معلم خصوصی به یک دانش آموز "هشدار به خانواده ها"
رو مه قدس( 25/4/81) صفحه آ : محکومیت 8 تن از بازیکنان تیم ملی فوتبال ایران به «شلاق» و «پرداخت جریمه»، به جرم رفت و آمد به یک خانة فساد در تهران
رو مه قدس (13/9/90) ص13: افشای جزئیات اقدامات ی مرد هزار چهره. پلیس پایتخت از راز اقدامات ی یک مرد هزار چهره برداشت که دختران را ط خود قرار می داد.(این مرد همه را با ظاهر مذهبی اش فریب داده بود).
رجانیوز کد خبر: (106473): خواستگاری یک مرد از 243 دختر در اینترنت! ان در بررسی متهم متوجه شدند، او با ۲۴۳ دختر جوان که اغلب دانشجو بوده اند، ارتباط اینترنتی پیدا کرده و با معرفی خود به عنوان های معتبر اروپا، آسیا و ایران، چنین قلمداد کرده که مردی پولدار و صاحب یک مرکز تجاری در اروپاست. او پس از خواستگاری از دختران به آنها قول داده پس از ازدواج، آنان را برای ادامه زندگی به ایتالیا و کشورهای اروپایی ببرد. این خواستگار قل با هر یک از دختران نیز قرار ملاقات گذاشته است!!
رو مه اسان(13/10/91): نزاع ۲ جوان بر سر یک دختر ۱۶ ساله به درگیری خونینی انجامید که طی آن جوان ۲۰ ساله ای با ضربه چاقوی جوان ۲۱ ساله نقش بر زمین شد و جان سپرد.
رو مه اسان (9/11/91) ص13: جوان عاشق پیشه ای که مادر و خواهر خود را به قتل رسانده محاکمه می شود.
رو مه قدس (11/10/87) ص13: اعترافهای یک جوان: دختر مورد علاقه ام مرا تحریک کرد تا مادرم را که با ازدواجمان مخالف بود، به قتل برسانم!! سایت خبری بی باک (17/5/92): دختری که در خیابان، عاشق یک پسرِ خوش تیپ شده بود، پس از، از دست دادنِ یک میلیارد ریال، ربوده شد و در خانه ای متروکه مورد آزار و اذیت قرار گرفت.
رو مه قدس(14/7/84) ص19: ... رئیس ... با اغفال دختران دانشجوی جوان و کم تجربه به بهانه نمره دادن و رفع مشکل تحصیلی، آنان را در ویلای شخصی خود، مورد سوء استفاده قرار می داد!
رجانیوز(13شهریور92) کدخبر166871: صدرالدین شریعتی رئیس سابق ... در گفتگویی با رو مه کیهان به موارد تکان دهنده از برخی رفتارهای اساتید اشاره کرد: یک عده از ها ا اجی بودند به خاطر همین مسائل، سوء رفتار با دختران مردم؛ ما برای حفظ احترام و شأن شان بازنشسته شان کردیم. خدا می داند چه صحنه هایی دارم که اگر بگویم استخوان ها می ترکد. در یکی از همین دانشکده های ما با دختر مردم، خارج از قرار می گذاشت و ... ؛ سن پدربزرگ دانشجو را داشت! پلیس دستگیرشان کرد و به پلیس گفته بود نوه اش است اما بالا ه فهمیدند دروغ می گوید. پلیس یک نامه به من داد و نوشته بود که این را در چه حالی با دختر مردم دستگیر کرده ... حالا بنده چه کار کنم اجازه بدهم باز هم برود سر کلاس و ...؟! من این کارها را بلد نیستم. نوشتم ایشان تا اطلاع ثانوی نباید سر کلاس برود. پرونده اش را هم فرستادم کمیته انضباطی ؛ خانمش آمده بود من را قسم می داد که ا اجش نکنم؛ می گفت می دانم این مرد پَست است، این دفعه اولش نیست، چندمین بار است که دارد این کار را می کند؛ اما دخترم می خواهد شوهر کند، خواهش می کنم به خاطر دخترم او را ا اج نکنید، بازنشسته اش کنید. بنده برای رعایت حال این خانواده، به جای ا اج، ایشان را بازنشسته .
و از ایندست خبرها که همه روزه در رسانه ها و صفحة حوادث رو مه ها به وفور میتوان یافت. بی گمان تا زمانی که آگاهی درست و همه جانبه از ابعاد غریزة و چگونگی مدیریت آن در دست نباشد، نمی توان از طغیان و انحراف آن پیشگیری کرد و از آسیب های آن در امان ماند. بنابراین طرح این گونه مباحث، ضرورت حیاتی و اجتناب ناپذیر دارد.
به ویژه آنکه رسول خدا( می فرماید: مَا مِنْ صَباحٍ إلّا وَ مَلَکان یُنادیان: وَیْلٌ لِلرِّجالِ مِنَ النِّساءِ، وَ وَیْلٌ لِلنِّساء مِنَ الرِّجالِ. هیچ بامدادی نیست، مگر اینکه دو فرشته فریاد میزنند: وای بر مردان از دست ن، و وای بر ن از دست مردان! این حدیث به روشنی دل دارد بر اینکه بسیاری از مردان و ن همواره در معرض خطر بی عفتی و انحرافات اخلاقی قرار دارند و از آسیب ها و زیان های فراوان آن در امان نیستند. شاید بتوان ادعا کرد که زیان های جسمی ـ روحی، و دنیوی ـ اُ ویِ بی عفتی و انحرافات اخلاقی، از بسیاری گناهان دیگر بیشتر است. چرا که دستورهای فراوان در قرآن کریم و روایات ی برای کنترل این غریزه بیان شده است و حال آن که این حجم از احکام و دستورها در بارة دیگر گناهان کمتر به چشم می خورد. بنابراین پرداختن به تعلیم و تربیت ِ صحیح، بسیار لازم و ضروری میباشد، و سزاوار است انسان های غیور و دلسوز از میان اهل قلم، و تحقیق، و تدریس، و تبلیغ، و هنر، و ثروت، و ت، و قانون، و قدرت، بیش از پیش به میدان آیند و با سیاست گذاری و برنامه ریزی، بسترهای بی عفتی و انحرافات اخلاقی را از میان بردارند و جامعة ما را از این بحران و خطر بزرگ نجات دهند. شایان ذکر است که این فراخوانی، در واقع یک بسیج همگانی است؛ بدین معنا که در میدان مبارزة «عقل و » لازم است همه مردم و نهادها و دستگاه ها بسیج شوند و بهیاری عقل بشتابند و در مهار شعله های بکوشند تا با عنایت خدا مشکل انحرافات اخلاقی و پی آمدهای زیان بار آن برچیده شود و بدین ترتیب غنچة زیبای و پاکدامنی شُکفته گردد.
امید آنکه مصوبة «شورای عالی انقلاب فرهنگی» در زمینة را ارهای گسترش فرهنگ مورد توجه قرار گیرد [مصوبة 427 مورخه 13/10/1385] و 301 مأموریتِ محوّل به 25 وزارتخانه و سازمان، عملیاتی و اجرایی شود و بدین صورت نمونهای از شکوفایی معنوی در جامعه به بار نشیند. البته پیش از این لازم است همة مسئولین ذیربط و دستاندرکاران و افراد و گروههای تأثیرگذار و تصمیم ساز با مباحث گرایی و اهمیت آن آشنا شوند تا دغدغة اجرای وظایف محوّله را بیابند و نیز با توجه به آموزه های دینی، بدانند در حوزة کاریِ خود، چگونه اقدام نمایند. إنشاءالله

اطلاعات

شکی نیست که و پاکدامنی برای ن بسیار با اهمیت و حیاتی بوده و در دعا نیز آمده: «خدایا به ن توفیق رعایت حیا و عفت را تفضّل فرما». لیکن همواره این پرسش مطرح است که را ارهای عفیف گشتن ن کدامند؟ بی گمان را ارهای گوناگون برای عفیف گشتن ن می توان ارائه کرد همانند آموزش مستقیم و ... که هر یک جایگاه خاص خودش را دارد و لازم و بایسته است
لیکن در این میان، برخی از روایات ی، ورزی مردان را، را اری برای عفیف گشتن ن دانسته اند.
به عنوان نمونه، خداوند به حضرت موسی (ع) فرمود: (یا مُوسی عِفّ یَعِفُّ اَهلُکَ) ای موسی بورز، خانواده ات نیز می ورزد.
رسول خدا (ص) نیز در روایتی می فرماید:
« تَزَوَّجُوا اِلَی آلِ فِلانٍ فَإنَّهُم عَفَّوا فَعَفَّت نِساؤُهُم » با فلان خاندان ازدواج کنید زیرا مردان آن خاندان ورزیده اند در نتیجه نشان عفیف گشته اند.

صادق (ع) نیز در خطاب به مردان می فرماید: « عَفُّوا تَعِفُّ نِساؤکُم » شما مردان بورزید، نتان عفیف می شوند.
در روایتی دیگر از صادق (ع) آمده است ابتدا مردانِ قوم لوط به ی روی آوردند و سپس ن به تبعِ مردان به این عمل زشت پرداختند!
و این همه نشان از نقش گرایی مردان در افزایش ورزی ن و سالم سازی خانواده و جامعه دارد.
بنابراین شایسته است برای نهادینه فرهنگ در میان مردان، بیشتر سرمایه گذاری شود تا شاهد افزایش روزافزونِ عفیف گشتن ن گردیم.
با این توضیح روشن شد که اختصاص به بانوان ندارد بلکه حتی بخشی از بار مسئولیت عفیف گشتنِ ن بر دوش مردان نهاده شده و مردان برای عفیف گشتنِ خانواده خود هم که شده، موظّف به رعایت آداب و دستورات و پاکدامنی هستند.

اطلاعات

«خواهران عزیز، حجاب خود را حفظ کنید، شما باید در مقابل شایعه پراکنی ها و بی حج ها مبارزه کنید و رس زینبی را در جامعه ایفا کنید.»( شهید علی اصغر عد یان)

اطلاعات

  • منبع: http://kaveh313.blog.ir/1396/12/09/رسالت-زینبی
  • مطالب مشابه: رس زینبی
  • کلمات کلیدی: رس زینبی
  • در صورتیکه این صفحه دارای محتوای نامناسب میباشد و یا شما درخواست حذف آنرا دارید بر روی گزینه حذف اطلاعات در زیر کلیک نمائید.
برخی به علت عدم آگاهی درست از ماهیت غریزه و قدرتمندی آن، معتقدند اگر روابط ن و مردان عادی و طبیعی شود این همه و گرفتاری برای فرد و اجتماع پدید نمی آید. بنابراین بهترین راهِ تعامل با این غریزه، آزاد گذاردن روابط میان ن و مردان است! در پاسخ میگوییم انی که چنین باوری دارند، یا خیلی ایده آل فکر می کنند، و یا در پی قصد و غرض دیگری هستند! چرا که آمار ات در کشورهای غربی ـ که مهد روابط میان ن و مردان است ـ بیش از کشورهای ی می باشد.
به عنوان نمونه به چند تحقیق، آمار و گزارش اشاره میگردد: بررسی ها و تحقیقات نشان می دهد که در از سال 1960 تا 1990 که سال های « » اعلام شد آمار ات 400 درصد افزایش داشته است.
«ودینتا کارتر» مدیر اجرایی مؤسسه «بریلینگ فری» می گوید: روسپی گری در واقع تداوم نظام برده داری است ... وی در ادامه تحقیقات خود با ردّ این نظریه که قانونی ساختن روسپی گری می تواند از حجم ات بکاهد، به آمار ارایه شده در «نوادا» توسل می جوید که میزان ات به عُنف را در این منطقه چهار برابر دیگر نقاط که در آن مناطق روسپی گری عملی غیرقانونی شناخته می شود، می داند.

معلم 50 ساله یی به جرم داشتن روابط غیراخلاقی با دانش آموزانش دستگیر شد. به گزارش پلیس نیو ی، «توماس ویر» 50 ساله به جرم داشتن رفتارهای غیراخلاقی و گذاشتن قرار ملاقات با شاگردانش در پارکینگ رستورانی دستگیر و مشخص شد ط های خود را در آنجا به دام می اندازد.

حدود ٣٠ درصد از نی که در خدمت می کنند، مورد قرار گرفته اند. بیش از دو سوم نظامیان زن یی نیز اظهار داشته اند که در مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند.
«سندرا پاک» عضو پروژه حقوق ن در این رابطه می گوید: و بدرفتاری در فوق العاده زیاد است و گزینه های اندکی برای نظامیان زن وجود دارد. آنها تنها می توانند به مقامات مافوق شکایت کنند. هیچ انگیزه ای هم برای آنکه فرماندهان به شکایات مطروحه به طور جدی رسیدگی نمایند، وجود ندارد.
به ن در امریکا شایع است و سالانه هزاران مورد در نیروهای نظامی این کشور ثبت می شود.

آمارهای رسمی پنتاگون نشان می دهد که تنها در سال 2013، 5061 مورد گزارش یا سوءاستفاده در ، به وزارت دفاع اعلام شده است. مرکز «مقابله با بحران سانتا باربارا» در گزارش خود می نویسد:
در هر دقیقه ٣/١ زن یی مورد واقع می شود.
تمام این ات، به عنف است و با این حساب در هر ساعت ٧٨ زن، در هر روز ١٨٧١ زن، و در هر سال ٦٣٨ هزار زن مورد قرار می گیرند!
و در ٨٠ درصد از موارد، توسط شخصی آشنا، و در ٦٠ درصد موارد در منزل خود او، دوست، آشنا، فامیل یا همسایه صورت می پذیرد!
و این چیزی نیست جز توهم عادی سازی روابط میان ن و مردان
چراکه اگر قرار بود با آزادگذاری و برداشتن قید و بندها و محدودیت ها، روابط زن و مرد طبیعی و عادی می شد بایستی این مسئله در غرب اتفاق می افتاد و حال اینکه افزایش ات در غرب نشان می دهد نتیجه، ع آن چیزی است که انتظار می رفت! نتایج یک تحقیق در «والنسیا» نشان می دهد که خلوت و تنها شدن با یک زن زیبا، باعث افزایش هورمون استرس موسوم به «کورتیزول» در بدن انسان می شود.
این هورمون تحت تأثیر استرس های فیزیکی و روانی در بدن انسان تولید می شود که می تواند در نهایت منجر به بیماری های قلبی شود.
برای بررسی این موضوع ، محققان از 84 دانش آموز مذکّر خواستند که هر کدام در یک اتاق نشسته و مشغول حل یک پازل شوند. در این اتاق، دو غریبه که یک مرد و یک زن هم بودند نشسته بودند. دانشمندان متوجه شدند زمانی که فرد غریبه مؤنث، اتاق را ترک می کند و دو مرد در کنار یکدیگر باقی می مانند میزان هورمون استرس آ ن ها تغییری نمی کند، اما زمانی که فرد مذکر اتاق را ترک می کند،[و دانش آموز پسر با آن زن تنها میشود] میزان هورمون استرس در شخص افزایش پیدا می کند ... [ترشح] این هورمون به طور مداوم در بدن انسان می تواند منجر به بروز بیماری های قلبی، دیابت و فشار خون بالا شود.

اطلاعات

قُل لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصرِهِمْ وَ یحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِک أَزْکى لهَُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصنَعُونَ»(سوره نور ایه ٣٠)؛ به مؤمنان بگو چشم هاى خود را (از نگاه به نامحرمان ) فرو گیرند، و فروج خود را حفظ کنند، این براى آنها پاکیزه تر است، خداوند از آنچه انجام مى دهید آگاه است

اطلاعات

اکرم (ص) فرموده اند: آن هنگام که پوشش، سر زنی باشد، ارزش آن از دنیا و آنچه در آن است، بیشتر است.

اطلاعات

تلقی بعضی افراد و برخی فعالان فرهنگی و مسئولین مملکتی از اصطلاحِ رایجِ « و حجاب» اغلب معطوف به مباحث مربوط به «پوشش بانوان» است و حتی برخی از کتاب هایی که تحت عنوان « و حجاب» نگاشته شده تنها به حجاب و پوشش بانوان پرداخته اند و با این تلقی و نگرش انتظار دارند انحرافات اخلاقی موجود در جامعه نیز رخت بربندد! و هرگز چنین نخواهد شد! چرا که این تلقی و نگرش کامل نمی باشد؛زیرا گسترة بسیار وسیع بوده و علاوه بر عفت در پوشش و حجاب ی، شامل عفت در حوزه های : بینایی گویایی شنوایی چشایی بویایی بساوایی(لامسه) عفت در خلوت و اختلاط معماری رفتار افکار عشق و دوستی (و ارتباط قلبی و عاطفی) نیز می شود و ((همة مردان)) را هم در برمیگیرد و تا زمانی که به همة این مباحث پرداخته نشود و برای آنها برنامه ریزی راهبردی صورت نپذیرد انحرافات اخلاقی نیز هرگز برچیده نخواهد گشت.

به عنوان مثال ممکن است ی حجاب ی را رعایت کند ولی از طُرق دیگر دچار انحراف شود؛ مثلا از طریق عدم رعایت عفت بینایی، یا گویایی، یا شنوایی، یا خلوت، یا اختلاط، یا رفتار، یا افکار! چنانکه هم اکنون این معضل در بین برخی از حجاب داران مشاهده می شود و یکی از ایرادهایِ جدیِ بدحجاب ها، به طرفداران حجاب، ذکر نمونه هایی از رفتارهای غیرعفیفانه ایندسته از حجاب داران است.

بنابراین لازم است به همة حوزه های پرداخته شود و بدین وسیله از انحرافات اخلاقی پیشگیری گردد؛ چرا که هدف از طرح مباحث در آموزه های دینی، مدیریت و کنترل غریزة و رهایی از انحرافات اخلاقی می باشد و نه تنها مجردها، بلکه متأهل ها و چگونگی روابط میان همسران را هم شامل می شود و در همین راستا وظایفی نیز برای تربیت صحیح فرزندان و گرایی آنان بر عهده والدین مقرر گشته است که از لحظه انعقاد نطفه آغاز میشود و تا دوران های بارداری، تولد، کودکی، نوجوانی، بلوغ، جوانی و فراهم ساختن مقدمات ازدواج فرزندان ادامه می یابد.
با این توضیح نتیجه میگیریم که تلقی نادرست از اصطلاحِ « و حجاب» یکی از آسیب های جدّی است که اکثر مردم و مسئولین و حتی دست اندرکاران فرهنگی را از اتخاذ را ارهای درستِ پیشگیری و درمان انحرافات اخلاقی باز میدارد که لازم است این تلقی دگرگون و اصلاح شود.

اطلاعات

در پی دیدار شیرین جمعی از مستندسازان جوان با انقلاب در تاریخ ۲۱ دی ماه ۹۶، حضرت آیت الله فردای آن روز در پیامی خطاب به مستندسازان جوان، ۵ نکته را به این جوانان توصیه د.
متن پیام انقلاب به این شرح است: بسمه تعالی جوانان عزیز مستندساز! در پی جلسه ی شیرین ب، این نکته ها را در یاد نگه دارید:
۱.جهت انقل را با دقّت تمام حفظ کنید. بازی های تکنیکی و شهرت حرفه ای، بر صفا و درستکاریِ انقل ِ کار، غلبه نکند. با سرِ افراشته، زبان و عمل، نشان دهید که مؤمن انقل اید.
۲.جنگ نرم دشمن، ب ایه ی دروغ و تحریف و شایعه و سانسور و بایکوت بنا شده است؛ هنر شما میتواند با سند، کار دشمن را بی اثر کند. تاریخ چهل ساله ، لبریز از سندها بر حقّانیّت جمهوری ی و کج روی و گمراهی دشمنان است.
۳.یک هدف اساسی دشمن، ترویج بدبینی و نومیدی است؛ دستمایه های امید درکشور بی شمار است. هنر شما قادر است با استناد به واقعیّات، سرچشمه ی امید و شوق و حرکت باشد.
۴.مستند انتقادی، مفید و لازم است. لحن اثر باید ناصحانه و چاره جویانه باشد. در انتقاد، لحن خصمانه و یأس آلود و هرج ومرج طلبانه، فایده ی آن را تبدیل به زیان میکند. زبان طنز به رسایی و سودمندی اثر کمک میکند.
۵.رضای خدای را در کارها در نظر بگیرید و از او کمک بخواهید.
والسّلام علیکم و رحمةاللّه


اطلاعات

«بهمن ریحانی» از اهدای ج ه به زوج های جوان مناطق ز له زده استان کرمانشاه خبر داد و گفت: مراسم ازدواج ۴۰۰ زوج در مناطق ز له زده برگزار می شود. «بهمن ریحانی» فرمانده حضرت «نبی اکرم (ص)» استان کرمانشاه، اظهار داشت: مراسمی به همت حضرت نبی اکرم (ص) استان کرمانشاه برای ازدواج زوج های جوان در مناطق ز له زده استان کرمانشاه برگزار می شود.
وی افزود: سعی می کنیم این مراسم هر چه زودتر انجام بگیرد و طی این مراسم زوج های جوانی که در سال ۹۶ عقد کرده اند، راهی خانه بخت می شوند.
این فرمانده ارشد نظامی از اهدای اقلام اصلی شروع زندگی در قالب ج ه به زوج های جوان مناطق ز له زده خبر داد و گفت: این زوج ها از ج ه ویژه زوج های مناطق ز له زده بهره مند می شوند.
وی با بیان این که حدود ۴۰۰ زوج در این مناطق هستند، خاطرنشان کرد: ارزش اقلام ج ه ۴ میلیون تومان است که یداری شده و هم زمان با برگزاری مراسم مذکور به آنان اهدا می شود تا برای شروع زندگی آماده شوند.
ریحانی با اشاره به امدادرسانی نیرو های پاسداران انقلاب ی و بسیج از دقایق نخست وقوع ز له اخیر در استان کرمانشاه، گفت: آواربرداری، امدادرسانی، تأمین امنیت، خدمات درمانی و بهداشتی، توزیع اقلام ضروری، توزیع چادر اسکان اضطراری و کان اسکان و... توسط انجام گرفته است و تا زمان اتمام بازسازی در کنار مردم حضور داریم.

اطلاعات

ی بودن، به پسوند و اسم نیست؛ وگرنه موریتانی هم جمهوری ی است!/ حوزه می تواند با های مهم دنیا، رقابت کند/ اگر کاری نکنیم، دیگر شهید فهمیده و حججی نخواهیم داشت/ خدا نکند روزی بیاید که دستاوردهای انقلاب، بر بادبرود و ما در خواب باشیم! سخنرانی علامه مصباح یزدی در جمع فرماندهان مراکز بصیرت افزایی حوزه نمایندگی ولی فقیه گفت: ، نهاد مقدسی است که از بطن انقلاب روئیده و (ره) نیز، اهتمام فراوانی به این نهاد داشتند؛ ، ابعاد مختلفی دارد که بعد نظامی، تنها یک بعد آن است و البته بیشتر به همین بعد، شناخته می شود؛ اما پاسداری از انقلاب، تنها به کار نظامی نیست؛ هر کجا یک خلأ در انقلاب احساس شود، یان اولین انی هستند که برای پاسداری از انقلاب، اقدام می کنند؛ نمونه آن ز له کرمانشاه است که فرمانده با این همه مسئولیت ها، خودش به مناطق ز له زده رفته و سرکشی می کند. لذا موقعیت ، با سایر نهادها بسیار متفاوت است.

باید توجه داشت آنچه مهم ترین خدمات در نظام ی است، همان است که با جوهره انقلاب، ارتباط دارد و آن است؛ چرا که ویژگی انقلاب ما در بین همه انقلاب ها، ی بودن آن است. البته تنها یک عنوان و اسم نیست، بلکه نشانگر ماهیت انقلاب است؛ ماهیت ی نیز قابل تزریق نیست؛ بلکه باید را شناخت و باور کرد و به دستوراتش عمل کرد. وگرنه پا تان و موریتانی هم خود را جمهوری ی می دانند!

اگر صرف یک پسوند گذاشتن، کشوری را ی می کند که دیگر نیازی به این همه فداکاری نبود!؛ لذا زمانی کشوری ی است، که روح در دل ها وجود داشته باشد.

قدم اول، شناخت است؛ چون اگر شناخته نشود، بقیه فعالیت ها، بر اساس همین شناخت باطل پیش می رود.
ی بودن یعنی این که مردم، را شناخته و باور کنند و به وعده های آن باور داشته باشند و بدانند که «لینصرن الله من ینصره». همچنین هر به این نظام، علاقه بیشتری داشته باشد، باید بیشتر به دنبال اجرای احکام باشد.

هیچ چیز جای آموزش صحیح ی را نمی گیرد؛ خوارجی که با حضرت (ع) جنگیدند، از این جهت بود که می گفتند چرا حکمیت را پذیرفته ای؟! این خلاف است و حکم مخصوص خداست؛ بالا ه یکی از آن ها یعنی ابن ملجم، حضرت را به شهادت رساند. آن ها مخالف خدا و قرآن نبودند، اما چون فهم صحیح از نداشتند، چنین د.

آمار، دادن خیلی دشوار نیست، اما آنچه واقعیت است باید دیده شود. باید نقص ها را رفع کنیم و نقاط قوت را بشناسیم و بر آن تأکید کنیم.

افراد جوان پرانرژی و صلاحیت دار، باید اقدام به مرور این فعالیت ها در سالهای گذشته و شناخت نقاط ضعف و قوت آن کنند؛ باید تحقیقات میدانی، این کار انجام شود و نقص ها – ولو محتمل – شناسایی و برای اصلاح آن، تدبیری شیده شود. در مرحله بعد نیز باید با پیشنهادهای جدید، راه برای تأثیرگذاری بهتر و بیشتر انجام شود.

خوشبختانه امروز بعد از 40 سال، آمادگی بیشتری پیدا شده تا انی بخواهند در این زمینه، به مدد بیایند؛ تحولاتی که در حوزه علمیه در طول این 40 سال صورت گرفته است، حوزه را کاملا متفاوت از حوزه علمیه کرده است؛ اجمالا این که حوزه امروز، قابل مقایسه با حوزه نیست و حوزه های امروز ما می تواند با های مهم دنیا، رقابت کند. به هر حال باید ارتباطاتی وجود داشته باشد تا بتوان از نیروهای مناسب حوزه، در این مسیر استفاده کرد.

منطق و متد کار فرهنگی با کار نظامی، متفاوت است؛ برخی گمان می کنند که می توان با دستور و فرمان، کار فرهنگی کرد، در حالی که چنین نیست؛ چون هر کاری باید به روش خودش انجام شود. لذا اگر خواستیم کار فرهنگی کنیم، باید لوازمش را نیز بپذیریم. از تغییرات لازم در کتاب ها گرفته تا شیوه تدریس و تبیین مطالب.

سالهای اخیر با گسترش فضای مجازی، زمینه ورود شبهات به ذهن بچه ها و جوانان و مردم به شدت فراهم شده است ؛ ابتدای خلقت حضرت آدم تا کنون، چنین فساد فکری وجود نداشته است؛ حتی بچه های کوچک در معرض این شبهات قرار گرفته اند. از سوی دیگر، سخنان برخی مسئولین نیز این معنا را می رساند که آن ها نیز به مبانی این انقلاب، باور ندارند.

یکی ازمسئولین سطوح عالی نظام، دموکراسی را اوج تفکر بشری می دانست؛ بدین معنا که هر نظریه غیر از آن، کمتر و کهنه تر از این نظریه پیشرفته است! این شخص در جلسه ای در همین مؤسسه اظهار داشت که ، از آن جهت که در قانون آمده، مورد قبول است! این یعنی چه؟ وقتی در قانون است، می توان با یک رفراندوم، قانون را عوض کرد.

برخی را دیکتاتوری می دانند، حتی برخی مسئولین در داخل هم هرچند صریحا نمی گویند، اما ته دلشان همین است و با کنایه منظورشان را می رسانند؛ طبیعتا این افراد باور ندارند که امر ولی فقیه، لازم الاجراست. آن ها خود را فهیم تر و باسوادتر از ی می دانند؛ چرا که رفته و مثلا ا دارند؛ اما ی که این مدرک را ندارد! طبیعتا نوجوان های ما نیز که دائما شبیه این افکار، به مغزشان سرازیر است، تحت تأثیر قرار می گیرند.

با این وضع اگر کاری نکنیم، نباید انتظار داشته باشیم، افرادی مثل شهید حسین فهمیده و شهید حججی در نسل بعد، تربیت شوند. طبیعتا با این شک و شبهه ها، این امر شدنی نیست.

خدا نکند روزی بیاید که ببینیم دستاوردهای انقلاب، بر باد رفته است و ما در خواب بوده ایم! آری، هیچ غلطی نمی تواند د؛ اگر غلطی بخواهد د، به دست همین خودی ها انجام می دهد؛ این که دلمان خوش باشد که اداره عقیدتی داریم، نمی تواند جوابگوی مشکلات فکری امروز باشد. پس باید یک بازنگری در فعالیت های انجام شده در طول این چهل سال شده و برای آینده برنامه ریزی شود.

اطلاعات

دریافت
حجم: 346 کیلوبایت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ امیدوارم که این نهضت و این انقلاب منتهی بشود به ظهور عصر (سلام الله علیه)

اطلاعات

معظم انقلاب همواره یکی از مشوقان به امر کتابخوانی بوده اند. جدیدترین روایتی که از مهارت ایشان در کتابخوانی منتشر شده، یادداشتی است از یکی از اساتید از دیداری که با معظم له در روزهای اخیر داشته است به گزارش معاونت فرهنگی قرارگاه شهید کاوه انقلاب که همواره دغدغه فرهنگ و بویژه کتاب را دارند، ایشان درباره ارزش مطالعه فرموده اند: باید ید کتاب، یکی از مخارج اصلی خانواده محسوب شود. مردم باید بیش از یدن بعضی از وسایل تزییناتی و تجملاتی... به کتاب اهمیت بدهند؛ کتاب را مثل نان و خوراکی و وسایل معیشتی لازم ب ند. بعد که تأمین شد، به زواید بپردازند.
معظم انقلاب همواره یکی از مشوقان به امر کتابخوانی بوده اند. جدیدترین روایتی که از علاقه ایشان به کتابخوانی منتشر شده، یادداشتی است از یکی از اساتید از دیداری که با ایشان در روزهای اخیر داشته است.
موسی ، عضو سابق هیئت علمی گروه آموزشی علوم دانشکده حقوق و علوم تهران، مدیر گروه شه دانشکده الهیات و فلسفه آزاد ی واحد علوم و تحقیقات تهران، در یادداشتی کوتاه به دیدار اخیر جمعی از اساتید و پژوهشگران با معظم انقلاب اشاره کرده و می نویسد: روز یکشنبه 24 دی ماه توفیق شد تا به اتفاق یکی از دوستان خوبم، خدمت آقای عزیزمان بزرگوار انقلاب ی رسیدیم و دقایقی بی دغدغه و در فضایی صمیمی و آرام با ایشان سخن گفتیم... .
این در بخش دیگری از این یادداشت که در کانال تلگرامی منتسب به او منتشر شده، بر مطالعه دقیق معظم انقلاب تأکید کرده و ادامه می دهد: از نکات جالب این جلسه به روز بودن ایشان در زمینه فرهنگ و مطالعه کتاب است؛ در این مورد البته این بار نیز مثل دفعه قبل، جلوی ایشان کم آوردم! چرا که ایشان کت را مطالعه کرده بودند که راجع به سقوط امپراطوری عثمانی بود و سوال د شما کتاب «صلحی که همه صلح ها را بر باد داد» را خوانده اید؟ جواب ما منفی بود!! چون از چاپ کتاب زمان اندکی نگذشته و به اصطلاح تازه از تنور در آمده. در مورد کتاب کمی صحبت نمودند. (کتاب صلحی که همه صلح ها را بر باد داد نوشته دیوید فرامکین، انتشارات ماهی ، زمان انتشار پاییز 1396) خدا را شکر که ی داریم که زودتر از همه در جریان نوسانات و کوران کتاب و نشر و فکر قرار دارند. این نکته را هم بگویم من از تأکید ایشان بر خواندن کتاب اخیر(یعنی صلحی که همه صلح ها را بر باد داد) حدس قریب به یقین زدم که بینش ایشان باید تا حدود زیادی متأثر از مطالعه زیاد و بالطبع بصیرت تاریخی شان باشد... . کتاب «صلحی که همه صلح ها را بر باد داد»، روایتی است از وقایعی که به فروپاشی امپراتوری عثمانی در طول حنگ جهانی اول انجامید و مایه تغییر اساسی در خاورمیانه شد و، بنا به عقیده نویسنده، به شروع جنگی دامن زد که همچنان ادامه دارد. این کتاب تنها به نقش اروپا در خاورمیانه نمی پردازد، بلکه تأثیر این دگرگونی در خود اروپا را نیز دربرمی گیرد. گاه خواننده را با خود به دل بیابان های شبه جزیره ی عربستان می برد و با ماجراجویی های لارنس همگام می کند و گاه از اختلافات و مناقشات تمردان اروپایی در پایتخت هایشان برمی دارد. می توان تاریخی را که این کتاب بدان پرداخته سِفر پیدایش قرن بیستم و خاورمیانه امروزی دانست. این کتاب در سال 1989 منتشر شد و به فهرست نهایی جایزه پولیتزر هم راه یافت. خاورمیانه ای که امروزه در عنوان های خبری نامش را می شنویم محصول تصمیمات متفقین در جنگ جهانی اول و پس از آن است. گزارش رسمی روس ها و فرانسوی ها از عملکردشان در خاورمیانه در آن زمان طبعاً جنبه تبلیغاتی داشت. گزارش های رسمی انگلیسی ها هم دور از حقیقت بود؛ ولی در چند دهه اخیر حقیقت ذره ذره از بیرون آمده و اینک، با گشایش بایگانی های اسناد محرمانه و اوراق خصوصی، سرانجام بسان خورشیدی از پس ابر رخ کرده است. فرامکین، متولد 1932 در ست. فرامکین تاکنون 7 کتاب نوشته، اما شهرت او بیش از همه برای نوشتن کتاب تحسین شده «صلحی که همه صلح ها را بر باد داد» که آن را در سال 1989 نوشت و نامزد جایزه پولیتزر هم شد
«صلحی که همه صلح ها را بر باد داد» در 12 فصل تدوین شده که شامل موارد ذیل است:
بخش اول: در چهار راه تاریخ
بخش دوم: کیچنر؛ نگاه به آینده
بخش سوم: بریتانیا در باتلاق خاورمیانه
بخش چهارم: براندازی
بخش پنجم: متفقین در حضیض اقبال
بخش ششم: دنیاهای تازه و ارض های موعود
بخش هفتم: حمله به خاورمیانه
بخش هشتم: غنایم جنگی
بخش نهم: چون آب ها از آسیاب افتاد
بخش دهم: طوفان بر فراز آسیا
بخش یازدهم: بازگشت روسیه به خاورمیانه
بخش دوازدهم: توافق 1922 خاورمیانه
کتاب «صلحی که همه صلح ها را بر باد داد» از سوی نشر ماهی در 624 صفحه و به قیمت 52 هزار تومان روانه بازار کتاب شده است.
این برای نخستین بار نیست که معظم انقلاب به اثری اشاره کرده و حاضران را به مطالعه آن دعوت می کنند. ایشان در دیدارهای مختلف با اقشار گوناگون، به فراخور زمان و مخاطب، آثار متعددی را معرفی و دیگران را به مطالعه آن تشویق کرده اند.

اطلاعات

اعلام آمادگی پاسداران برای بارورسازی ابرهافرمانده نیروی هوافضای پاسداران انقلاب ی از آمادگی این نیرو برای کمک به بارورسازی ابرها خبر داد. در پی ادامه یافتن خش الی و در دستور کار قرار گرفتن باروری ابرها و درخواست معاون اول رئیس جمهور برای فعالیت مناسب در این زمینه و سپس اعلام معاون نیرو مبنی بر تلاش برای رایزنی با صنایع هواپیمایی و نیروی هوافضای پاسداران انقلاب ی در این راستا؛ علی حاجی زاده فرمانده نیروی هوافضای گفت: همان طور که مدتی پیش در پیام تبریک انتصاب محترم جدید نیرو تأکید ، آماده هرگونه همکاری برای رفع مشکل باروری ابرها هستیم. وی افزود: نیروی هوافضای پاسداران انقلاب ی همه امکانات خود را متعلق به ملت عزیز ایران دانسته و اعلام آمادگی نموده با بسیج امکانات به ت محترم برای خدمت رسانی بهتر به مردم کمک کند

اطلاعات

جالبه! بعضیا اشیاء گرون قیمتشونو می ذارن صندوق! رو ماشینشون چادر می کشن! ولی نامسشونو بدحجاب رها میکنن تو خیابون!


اطلاعات

علامه مصباح در دیدار با جمعی از فعالان عرصه رسانه و فضای مجازی: زندگی بشر در ابتدا بسیار ساده بود؛ در حدی که مسأله ای به عنوان پوشش برایش مطرح نبود و بر اساس آیات قرآن، حتی لباسی هم به تن نداشت. بعد از خوردن میوه ممنوعه آدم و حوا متوجه برهنگی بدن خود و زشتی آن شدند، و با برگ درختان، خود را پوشانیدند. اما امروز زندگی بشر، بسیار پیچیده شده و روز به روز بر این پیچیدگی افزوده می شود. به عنوان مثال، آیا ما سی سال پیش تصوری از وضعیت زندگی امروز خود داشتیم؟ آیا باورمان می شد که با وسیله ای به اندازه کف دست، بتوان از آن سوی دنیا با خبر شد؟
ما در هر وضعیت و شرائطی که هستیم، باید وظیفه خود را بشناسیم، و به آن عمل کنیم؛ البته هرگز تکلیف شاقی از ما خواسته نشده است؛ چون خداوند در آیات متعددی از قرآن فرموده که تکلیف هر در حد وسع و توان اوست، و بیش از آن بر عهده اش نیست.
تکنولوژی و وسائل ارتباطی امروز از نعمت های خداوند است و امکان انتقال اطلاعات از یک گوشه دنیا به گوشه ای دیگر در کمترین زمان نعمت بزرگی است و ما باید از این نعمت به درستی استفاده کنیم. بخواهیم یا نخواهیم، این ابزار وجود دارد؛ این ما هستیم که باید وظیفه خود را در برابر این امکان و نحوه استفاده از آن بشناسیم. البته وظیفه افراد مختلف مثل هم نیست و به سختی می توان دو نفر را یافت که وظیفه ی انی داشته باشند؛ قدرت بدنی، علم و شناخت، قدرت تشخیص، سلیقه ها و عوامل دیگری که در تعیین وظیفه مؤثر هستند، در افراد، متفاوت است.
گاهی وظیفه، فردی است و فقط به خود شخص ارتباط دارد،اما برخی وظیفه ها بعد وسیع تری دارد و شامل خانواده، منطقه، شهر و حتی تمام دنیا می شود. امروز ما حتی نسبت به انسان های دیگری که در فلان گوشه دنیا حضور دارند، وظیفه داریم؛ البته وظیفه هر ی متوقف بر قدرت، و در حد توان اوست، و طبیعتاً نخبگان باید راه های کم هزینه تر و سودمندتری را برای انجام وظیفه بیابند.
در هر دوره ای تحولاتی پیدا می شود که موجب تفاوت آن با دوران های دیگر می شود. ما باید از تحولات و پیدایش امکانات جدید استفاده کنیم؛ اما نباید از این نکته غافل شویم که این ابزارها شمشیر دو لبه است که هم می توان از آنها استفاده مطلوب کرد، و هم می توان آنها را در جهت نامطلوب به کار گرفت؛ این ما هستیم که باید از این ابزار به درستی و در جهت صحیح استفاده کنیم.
همه نعمت ها قالبی دارند که چگونگی بهره برداری از آنها بستگی به روح تنیده شده در آن دارد؛ روح یک نعمت، انگیزه، نیت و جهت گیری موجود هنگام استفاده از آن است. فضای مجازی یکی از این نعمت ها است که باید در جهت نشر محتوای فرهنگی صحیح به کار گرفته شود.
اگر وقت ما صرف استفاده از فضای مجازی شود، بدون آن که محتوای صحیحی از آن حاصل شود، مانند بدن فردی قوی هیکل است که از عقل بی بهره است. ابزار و محتوا باید هر یک، دیگری را تقویت کند، و جدا آنها از یک دیگر موجب لطمه دیدن نتیجه کار می شود.
1396/10/26

اطلاعات

ولی فقیه در استان اسان رضوی گفت: امروز جریانی که می خواهد به جریان دفاع از ارزش های دین و انقلاب ضربه بزند مشهد را سیبل قرار داده و به مشهد حمله می کند. آیت الله سیداحمد علم الهدی ظهر امروز در دیداری با مدیران و نخبگان رسانه ای اسان رضوی که در محل دفتر مشهد برگزار شد، اظهار داشت: امروز هر نوع هجمه نظامی دشمن، مردم را در حمایت از نظام منسجم تر می کند؛ در واقع دشمن می داند قدرت و توان نظام، مردم هستند و درصدد متفرق مردم است اما در برخورد نظامی موفق نبوده به طوری که بارها کودتا، ترور و برهم زدن امنیت داخلی را تجربه کرده و به نتیجه نرسیده است.
وی با بیان اینکه مسئله رسانه امروز در خط مقدم جبهه مقابله با دشمن مطرح است افزود: ش ت های دشمن در برخورد نظامی ، سبب بی آبرویی وی در افکار جهانی شده بنابراین امروز تنها راه باقی مانده برای دشمن، جنگ نرم و جبهه رسانه است.
ولی فقیه در استان اسان رضوی درباره نقش بسیج رسانه در این جبهه تصریح کرد: در جریان جنگ تحمیلی، نقش بسیج مشخص بود؛ ان در برابر سلاح های مدرنی که همه دنیا در اختیار صدام گذاشتند با گوشت و پوست خود ایستادند و به عبارتی کار بسیج رفتن روی میدان مین بود، حال عزیزانی که امروز در بسیج رسانه فعالیت دارند باید ببینند به عنوان همان نقش را در برابر دشمن در جنگ نرم ایفا می کنند یا خیر.
آیت الله علم الهدی خاطرنشان کرد: امروز دشمن در جبهه رسانه، بی رحمانه بر ما می تازد و هیچ یک از اصول انسانیت را در تهاجم خود رعایت نمی کند به طوری که یک کشتی آتش می گیرد، انسان هایی جان خود را از دست می دهند و خانواده ها عزادار هستند اما آنان می خواهند از همین موضوع نیز بهره برداری کرده تا یک جریان را ت یب کنند. در واقع دشمن در جنگ نرم از هر عنصر لشکرکشی در تاریخ بشریت بی رحم تر است.
وی با ابراز اینکه جبهه رسانه با جبهه نظامی متفاوت است، افزود: در جبهه نظامی، صفوف و خاکریزها مشخص است اما در جنگ نرم معلوم نیست دشمن از کجا حمله می کند و جریان هایی را می بینیم که آرم و نشان خودی دارند اما به عنوان پیاده نظام دشمن عمل می کنند؛ بنابراین شناخت خاکریزهای دشمن تنها با یک بصیرت کامل آمیخته با فناوری رسانه ای قابل تشخیص است.
ولی فقیه در استان اسان رضوی با اشاره به اینکه در جنگ رسانه ای مشهد به عنوان مشهد هدف گیری می شود، گفت: هرجا مسئله ای با عنوان مشهد مطرح می شود آن را بزرگ کرده و افرادی را سیبل می کنند و به مشهد حمله می شود به عبارتی در بسیاری از مسائل، عنوان مشهد مورد هجمه دشمن قرار می گیرد.
آیت الله علم الهدی ادامه داد: مشهد به عنوان یک نقطه خاص، مورد هدف دشمن قرار می گیرد چون احساس می کنند در مشهد جریاناتی است که جبهه انقلاب را جلو می برد و اگر مشهد سرکوب شود این جریان سرکوب می شود.
وی تصریح کرد: در تهاجماتی که به مشهد می شود، سرکوب مشهد به معنای سرکوب یک انسان یا جریان نیست بلکه سرکوب یک پایگاه مقدس دینی است زیرا امروز مکه و مدینه در دستان دشمن قرار گرفته و کانون تشکیلاتی که ندای را در ایران سر می دهد در مشهد است.
ولی فقیه در استان اسان رضوی اضافه کرد: حد شرعی که دستگاه قضایی در مشهد اجرا می کند بیشتر از ای دیگر کشور نیست اما چون در مشهد انجام شده تحت عناوینی سرکوب می شود.
آیت الله علم الهدی با تصریح به اینکه جریان انقل و دفاع از انقلاب نباید محدود به افراد باشد، خاطرنشان کرد: م ع افراد بودن غلط است، اما گناه مشهد چیست که این طور هدف دشمنان انقلاب و جریانات سکولار، ضدانقلاب و زاویه دار با ی و ولایت که پیاده نظام استکبار هستند قرار گرفته است؟ بسیج رسانه باید دفاع و برخوردی داشته باشد تا مشخص شود افرادی که در این میان ادعای مسلمانی و وابستگی به نظام دارند چرا چنین کاری می کنند.
وی ادامه داد: امروز جریانی که می خواهد به جریان دفاع از ارزش های دین و انقلاب ضربه بزند مشهد را سیبل قرار داده و به مشهد حمله می کند و بسیج رسانه نباید نسبت به این امر بی تفاوت باشد.
آیت الله علم الهدی با اظهار اینکه امروز حوزه رسانه، میدان جنگ با است گفت: اگر بخواهیم برخورد انفعالی داشته باشیم غلط است بلکه باید برخوردمان ابتکاری باشد و ابتکار عمل را در دست بگیریم به طوری که اگر اصول انقلاب و مبانی نظام را تحلیل کنیم و مورد ترویج قرار دهیم و حمله از طرف ما باشد نه اینکه فقط در برابر حملات دشمن دفاع کنیم، به نتیجه می رسیم.
وی با تأکید بر اینکه در جبهه رسانه، عملیات روانی حرف اول را می زند، افزود: دشمن یک دفعه یک جریان متصل به هم یک نقطه را هدف قرار داده و حمله می کنند و اگر ی نیز بخواهد برخورد کند ضدارزش شناخته می شود بنابراین نیروهای خودی مشمول عملیات روانی شده و عقب زده می شوند.
ولی فقیه در استان اسان رضوی خاطرنشان کرد: نیروی سوژه عملیات روانی دشمن نمی شود بلکه از خودش می گذرد تا از منویات دینی و انقل دفاع کند و کلید تحقق این امر، هم افزایی است و هم افزایی بین نیروهای در عرصه رسانه حرف اول را می زند. در واقع اگر بسیج رسانه بتواند نقش نخ تسبیح را ایفا کند و نیروهای انقل و مؤمن را که در رسانه دستی و قدرتی دارند کنار هم قرار دهد رس اولیه خود را انجام داده است.

اطلاعات

آخرین مطالب