علمى یادیں

وبلاگ با نام علمى یادیں
سوال: جڏهن پاڻ سڳورن(ص) جی سنت ۾ سڀ ڪجھ بیان ٿیو ته پوءِ نبوت کان بعد ت جی ضرورت ۽ فلسلفو ڇا آهی؟ ان مطلب کی قرآن جی روشنیءَ سان بیان ڪیو؟ تحریر: نوید حسین چنه ✍ جواب: ت، ی تعلیمات ۽ عقیدن منجھان هڪ بنیادی عقیدو آهی، جنهن جو مطلب پاڻ سڳورن (ص) جی نبوت سان انبیاء (ع) جی سلسلی جی پڄاڻی کان پوءِ ائمه معصومین (ع) جی ت جی سلسلی جو شروع ٿیڻ آهی. ت جی ضروری هجڻ بابت ڪیتریون ئی عقلی ۽ حدیثی دلیلون به موجود آهن جیڪی ت جی مختلف انداز سان ضرورت کی ادامه مطلب

اطلاعات

سوال: جنت جا ڪیترا طبقا ۽ درجا آهن؟ تحریر: نوید حسین چنه ✍ جواب: ٻیو حصو: جنت ۽ بهشت جا درجا: بهشت جا به ڪیترائی درجا آهن. قرآن مجید، حقیقی ۽ خالص بندن جا الله سائین وٽ مختلف درجا ٻڌایا آهن: أُوْلَـئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ* وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ کَرِیمٌ (انفال ، آیت 4 .) (اهی ئی حقیقت ۾ ایمان آڻڻ وارا آهن، انهن لاءِ پالڻهار وٽ درجا ۽ بخشش ۽ با عزت رزق آهی.) هن آیت ۾ ''درجات'' مان مراد بهشت جون اهی منزلون آهن جیڪی پرهیزگارن کی عطا ڪیون ویون آهن ۽ ڇوجو سڀئی انسان ایمان ۽ نیڪ عمل انجام ڏیڻ ۾ برابر ناهن، سو خدا وٽ سندن مقام ۽ منزلت پڻ برابر ڪونهی. (1) جیئن ته ارشاد آهی : ادامه مطلب

اطلاعات

❓ سوال: انسان جی گمراهی م ۽ انسانی نفس جو پان م ڪهڙو فرق آهی؟ تحریر: نوید حسین چنه ✍ جواب: نفس اماره، نفس جی مرتبن مان هڪ مرتبو آهی، جیڪو حقیقت ۾ انسان کی سندس اندر ۽ باطن کان گمراهی طرف دعوت ڏیندو آهی ۽ منجهس وسوسو پیدا ڪندو آهی، ۽ پڻ انسان منجھه وسوسا پیدا ڪری کیس گمراھ ڪرڻ جی ڪوشش ڪندو آهی پر اهو هڪ ٻاهرین مخلوق آهی جیڪو انسان کی ٻاهر کان گمراھ ڪرڻ جی ڪوشش ڪندو آهی البته ان ڳالھ ڏانهن به ڌیان رهی ته ، نفس جی مدد کان سواءِ انسان کی گمراھ نٿو ڪری سگهی؛ ڇاڪاڻ ته پهرین انسان منجھ موجود ان نفس ۽ ان جی خواهشن کی اڀاریندو آهی جڏهن ادامه مطلب

اطلاعات

ارید الاشارة الی مطلب یرتبط بالکلی الذی یسمى النوع، بانّه هل یوجد هذا الکلی ای النوع بما هو نوع فی الخارج کما انه یوجد فی الذهن. قال المصنف المظفر انّ النوع بما انه نوع ، کلی و موجود فی الذهن، و یوجد فی الخارج فی ضمن الافراد. ولکن السوال : انّ هذا النوع بما هو نوع ، هل هو یوجد فی الخارج بوصف الکلیة؟ ✍️فالجواب: انّه على طریقة المشاء ی فی الذهن فقط و یوجد فی الخارج فی ضمن الافراد لا بوصف الکلیة. لکنه على طریقة الاشراقیین، یوجد فی الخارج بوصف الکلیة و هو موجود من دون خصوصیات الافراد و عوارضها و یسمّونه ربّ النوع. و هو فی عالم العقل لا فی عالم المادة. و له تفصیل فی موضعه. نوید حسین چنه

اطلاعات

تعریف علم ڪلام (دینی عقاید) (theology) عقاید دینی جی هی بحث علمی اصطلاح ۾ ”علم ڪلام“ سان تعلق رکی ٿی. جنهن کی انگلش ۾ (theology) سان یاد ڪیو ویندو آهی. پهریون مطلب اهو ته علم ڪلام یا دینی عقاید سان مربوط هن علم جی تعریف هی آهی ته: ”دینی عقیدن سان لاڳاپیل هی علم، هڪ اهڙو علم آهی جیڪو ی عقیدن یعنی ی نڪتهءِ نگاھ سان جن شین جو عقیدو رکڻ ضروری آهی ۽ مٿن ایمان آڻڻ ضروری آهی تن بابت بحث ڪندو آهی، ان اعتبار سان ته انهن تمام کی بیان ڪندو آهی ۽ دلیل ذریعی انهن کی ثابت ڪندی انهن جو دفاع ڪندو آهی.“ (1) یا اها به تعریف ٿی آهی ته ادامه مطلب

اطلاعات

سوال: ڪو چئی ته خدا آهی ئی نه ته پوءِ ان کی ڪیئن سمجهائجی؟ (مون کان ٿیل هڪ سوال ۽ ان جو جواب) تحریر: نوید حسین چنه ✍جواب: ان شخص کان اهو پڇنداسین ته توکی ڪنهن خلق ڪیو آهی؟ پوءِ جیڪڏهن هو جواب ۾ اهو چئی ته: مون پاڻ کی پاڻ خلق ڪیو آهی. چونداسین ته اهو ممڪن ئی ناهی؛ ڇوته تون جڏهن موجود ئی نه هئین ته پاڻ کی ڪیئن خلق ڪیئی؟ جڏهن ته پاڻ کی خلق ڪرڻ کان اڳ هجڻ ضروری آهی نه ته پاڻ کی ڪیئن خلق ڪری سگهندی. ۽ جیڪڏهن جواب ۾ چئی ته مون کی هڪ ٻی ذات خلق ڪیو آهی، ته پوءِ کیس ادامه مطلب

اطلاعات

میرا سوال یے کہ جب زمان ع کی غیبت کبرہ کے بعد اگر کوئی یے کہے کہ مجھے ع کی زیارت ہوئی اور ملاقات بھی تو کیا یے ممکن ہے؟ phr imam atfs ko farmaan jo ghaibat e kubraa k waqt tha k meri mulaqat kisi se nhi hogi jo daawa kry wo jhoota h.. plz rehnumaai frmaaiye ga زمان (ع) جی غیبت ڪبرى کان بعد جیڪڏهن ڪو شخص اهو چئی ته مون (عج) جن جی زیارت ڪئی آهی ۽ ساڻن ملاقات به ٿی آهی، ته ڇا هی ممڪن آهی؟ جیڪڏهن ممڪن آهی ته پوءِ جن جو فرمان ته: جیڪو به منهنجی ملاقات جی دعوا ڪری سو ڪوڙو آهی، ته ان جو ڇا مطلب آهی؟ ادامه مطلب

اطلاعات

بدایة الحکمة (مولف:علامة طباطبائى) کے مرحله سابعه (علت و معلول) سے اردو زبان میں دروس (2017)
مدرّس: نوید حسین چنه
دروس کیلئے telegram کی چینل کی دی گئی لنک پہ رجوع کریں. لنک: https://t.me/bidaya

اطلاعات

درس مکاسب کتاب بیع: بحث معاطاة) (مولف: شیخ انصاری رح) کے ابتداء سے اردو زبان میں دروس (21/12/2016)
مدرّس: نوید حسین چنه
دروس کیلئے دی گئی لنک پہ کلک کریں. لنک: click here to open link

اطلاعات

نسخ جی تعریف : پهرین آیل هڪ شرعی حڪم کی، بعد ۾ هڪ نئین حڪم ذریعی منسوخ (ختم) ڪرڻ، اهڙی طریقی سان جو پهرین حڪم جی جاء سنڀالی ۽ مڪمل ان جی مخالف هجی .
هن تعریف مطابق نسخ جا شرائط هی آهن :
1_ نسخ ۾ٻن شین جو هجڻ ضروری آهی : 1_ ناسخ 2_ منسوخ
ناسخ : بعد ۾ آیل هڪ نئون حڪم
منسوخ : پهرین آیل هڪ شرعی حڪم جنهن کی ناسخ ذریعی ختم ڪیو پیو وڃی. ادامه مطلب

اطلاعات

آخرین ارسال ها