خانه طلبگی

وبلاگ با نام خانه طلبگی

شهید محسن حججی که پس از 2 روز اسارت به دست نیروهای تکفیری به شهادت رسید، حرف های ناگفته خود را در وصیت نامه اش نوشته و این وصیت نامه هم اکنون به دست تمام ملت ایران رسیده است.



 محسن حججی

العالم: شهید محسن حججی متولد 21 تیرماه 1370 در شهرستان نجف آباد است که سال 1385 وارد فعالیت های فرهنگی شد و در سال 1391 ازدواج کرد، ثمر ازدواج وی پسری به نام علی است که یک و نیم سال دارد. روز دوشنبه 16 مرداد 1396 به اسارت دشمن درآمد و در روز چهارشنبه 18 مرداد 1396 در به درجه رفیع شهادت نائل شد.



وصیت نامه شهید محسن حججی را با هم می خوانیم:

حالا که دستهایم بسته است می نویسم نه با قلم که با نگاه و نه با جوهر که با خون، رو به دوربین ایستاده ام و ایستاده ام رو به همه شما، رو به رفقا، رو به خانواده ام، رو به عزیزم و رو به حرم. حرامزاده ای خنجر به دست است و دوست دارد که من بترسم و حالا که اینجا در این خیمه گاهم هیچ ترسی در من نیست. تصویرم را ببرید پیشکش عزیز و م سید علی و فرمانده ام حاج قاسم و به م بگویید که «اگر در بین مردمان زمان خودت و کلامت غریبید ما اینجا برای اجرای فرمان شما آمده ایم و آماده تا سرمان برود و سر شما سلامت باشد».

آسمان اینجا شبیه هیچ جا نیست حتی آسمان روستای دورک و وزوه که در اردوی جهادی دیده ام یا آسمان بیابان های سال های خدمتم، اینجا بوی دود و خون می آید. کم کم انگار لحظه دیدار است ولی این لحظه های آ که حرامیان دوره ام کرده اند می خواهم قصه بگویم و قصه که می گویم کمی دلم هوایی علی کوچولویم می شود ولی خدا وعده داده که جای شهید را برای خانواده اش پر می کند، اما حتماً قصه ام را برای علی وقتی بزرگ شد بخوانید.

قصه کودکی ام که با پدرم در روضه های مولا اباعبدالله الحسین(ع) شرکت می ، قصه لرزش شانه های پدر و من که نمی دانستم برای چیست. پدرم با اینکه کارگری ساده بود همیشه از خاطرات حضورش در دفاع مقدس می گفت و توصیه می کرد:

«پسرم، دفاع مقدس و رشادت و مجاهدت برای و دین هیچ وقت تمام شدنی نیست و تا دنیا هست مبارزه بین حق و باطل هم خواهد بود ان شاءالله روزی هم نوبت تو خواهد شد».

دوران کودکی و مادری که کلید رفتنم به قتلگاه در دستان اوست و او بود که اجازه داد. مادرم همیشه می گفت «تو را محسن نام گذاشتم به یاد محسن سقط شده خانم حضرت زهرا(س)». مادر جان، اولین باری که به اعزام شدم دریچه های بزرگی به رویم باز شد اما نمی دانم اشکال کارم چه بود که خداوند مرا ن ید.

بازگشتم و چهل هفته به جمکران رفتم و از خداوند طلب باز شدن مسیر پروازم را . تا اینکه یک روز فهمیدم مشکل رضایت مادر است. تصمیم گرفتم و آمدم به دست و پای تو افتادم و ماست و گفتم مگر خودت مرا وقف و نذر خانم فاطمه زهرا(س) نکردی و نامم را محسن نگذاشتی، مادرجان، حرم خانم زینب(س) در خطر است اجازه بده بروم. مادرم.... نکند لحظه ای شک کنی به رضایتت که من شفاعت کننده ات خواهم بود و اگر در دنیا عصای دستت نشدم در عقبی نزد حضرت زهرا(س) سرم را به دست بگیر و سرفراز باش چون ام وهب.

مادر، یادت هست سال های کودکی و مدرسه، پس از دبستان و مقاطع تحصیلی و بالاتر، همیشه احساس می گمشده ای دارم و این قدر به مادرمان حضرت زهرا(س) متوسل شدم تا در سال 1385 و اوج جوانی مسیری را برایم روشن د و آن مسیر آشنایی با شهید کاظمی و حضور در مؤسسه ای تربیتی فرهنگی به همین نام بود.

همان سال ها بود که مسیر زندگی ام را پیدا و حاج احمد کاظمی شد الگوی زندگی و یار لحظه لحظه زندگی من، خیلی زود حاج احمد دستم را گرفت و با شرکت در اردوهای جهادی، هیئت، کار فرهنگی و مطالعه و کتاب خوانی رشد . انگار حاج احمد دستم را گرفت و ره صدساله را به سرعت پیمودم. سربازی و خدمت در مناطقی دورافتاده را انتخاب و تو مادر، ببخش که آن روزها مثل همیشه چقدر نگرانم بودی.

و ازدواج که آرزوی شما بود، با دختری که به واسطه با او آشنا شدم و خدا را شاکرم که حاج احمد از دختران پاکدامنش نصیبم کرده است، همنام حضرت زهرا(س) و از خانواده ای که به شرط اینکه به دلیل نداشتن فرزند پسر برایشان فرزند خوب و باایمانی باشم دختر مؤمن و پاکدامنشان را با مهریه ای ساده به عقدم درآوردند و من هم تنها خواسته ام از ایشان مهیا زندگی برای رسیدن به سعادت و شهادت بود و با کمکِ هم، زندگی مهدوی(عج) را تشکیل دادیم، خانواده ای که در روزهای نبودنم و جهادم همسر و فرزندم را در سایه محبتشان گرفتند و من دلم قرص بود که همسر و فرزندم جز غم دوری و دلتنگی غمی نداشته باشند، همین جا بود که احساس یکی از راه های رسیدن به خداوند متعال و قرار گرفتن در مسیر و انقلاب عضویت در است و همین جا بود که باز حاج احمد کمکم کرد و لیاقت پوشیدن لباس سبز پاسداری را نصیبم کرد.

و همسرم و همسرم...، می دانم و می بینم دست حضرت زینب(س) که قلب آشوبت را آرام می کند، همسرم شفاعتی که همسر وهب از مولا اباعبدالله شرط اجازه میدان رفتن وهب گذاشت طلب تو. خاطرات مشترکمان دلبستگی نمی آورد برایم، بلکه مطمئنم می کند که محکمتر به قتلگاه قدم بگذارم چون تو استوارتر از همیشه علی عزیزمان را بزرگ خواهی کرد و منتظر باش که در ظهور حضرت حجت به اقتدای پدر سربازی کند.

حالا انگار سبکتر از همیشه ام و خنجر روی بازویم نیست و شاید بوی خون است که می آید، بوی مجلس هیئت مؤسسه و شبهای قدر و یاد حاج حسین به خیر که گفت مؤسسه خون می خواهد و این قطره ها که بر خنجر می غلطد ارزانی حاج احمدی که مسیر شیب الخضیب شدنم را هموار کرد.

خدّ ریب شدنم را از مسجد فاطمه ا هرای(ع) دورک شروع و به خاک آلودم تمام جسمم را تا برای مردمی که عاشق مولایند مسجد بسازیم. روی زمینی نیستم که می بینید، ملائک صف به صفند کاش همه چیز واقعی بود درد پهلویم کاش ت نمی شد و حالا منتظر روضه قتلگاهم، حتماً سخت است برایتان خواندن ولی برای من نور سید و سالار شهیدان دشت را روشن کرده است.

اینجا رضاً برضاک را می خواهم کنم. انگار پوست دستم را بین دو انگشت فشردند و من مولای بی سر را می بینم که هم دوش زینب آمده اند و بوی یاس و خون در آمیخته هستم. حرامیان در شعله های شرارت می سوزند و من بدن بی پیکرم را می گذارم برای گمنامی برای خاک زمین.

اطلاعات

گزیده ای از بیانات انقلاب درباره به گزارش خبرنگار گروه انتخابات باشگاه خبرنگاران جوان؛ گزیده ای از بیانات انقلاب درباره شنبه پس از انتخابات به شرح ذیل است:


نمایش الگوی مردم سالاری صادقانه


ایران ی، اکنون بار دیگر الگوی مردم سالاری صادقانه ی خود را که مبتنی بر رأی و حضور مردم و نه مانند شیوه ی ئی با لشکر کشی و تحمیل، است، در برابر ملتهای جهان و خاورمیانه به نمایش گذارده است. این حادثه ی شیرین به کام دشمنان تلخ است. انتظار می رود همه با هوشیاری و آگاهی خود نگذارند فتنه گری های احتمالی دشمن، شیرینی اننتخابات را از کام ملت ایران بزداید. 28 / 03 / 1384




ملت، بزرگترین برنده انتخابات است


بزرگترین برنده ی این انتخابات، ملت ایران است که به رغم سمپاشی های دشمن خارجی و ایادی داخلی اش، شکوه و عظمت آفرید و بدبینان را غافلگیر کرد. 28 / 03 / 1384


طرفداران نامزدهای پیروز موفقیت خود را از خداوند بدانند


از طرفدارن انتخاباتی رئیس جمهور محترم میخواهیم که موفقیت خود را از کمک و هدایت الهی بدانند و در آینده نیز در همه ی عرصه های زندگی از خدای متعال کمک بخواهند.


از طرفداران انتخاباتی سایر نامزدهای محترم نیز میخواهم که خدا را بر توفیقی که به آنان داد تا بتوانند در پدید آوردن این فصل درخشان سهیم باشند، شکرگزاری کنند و خود را برای کمک به رئیس جمهور منتخب آماده سازند. 03 / 03 / 1376


طرفداران سایر نامزدها احساس خسارت نکنند


از طرفداران انتخاباتی همه نامزدهای محترم و نیز از دست اندرکاران امور در همه جای کشور میخواهم که قدر این نعمت الهی را بدانند و با متانت و رفتار دمندانه، از بروز هر آنچه خدا و خلق را ناخشنود میسازد، جلوگیری کنند. در تجربه ی افتخار آمیز انتخابات مردمی همه ی ملت برنده اند. با طرح مسئله برنده و بازنده خواسته ی بدخواهان را که به جز به ش تن وحدت ملی نمی شند برآورده نکنید و فضای زندگی مردمی را با غوغاهای تحمیلی آلوده نسازید.19 / 03 / 1380


طرفداران نامزدهایی که توفیق خدمت در مسئولیت رئیس جمهور نیافته اند، نباید احساس خسارت کنند. هر بر طبق عقیده ی خود تلاش کرده است، سرافراز است و آنگاه که این تلاش با نیت خیر و قصد الهی باشد برخوردار از پاداش و قبول خداوند است ان شاءالله. 28 / 03 / 1384


دوران انتخابات دوران شور و هاب است با پایان گرفتن انتخابات باید هیجان و هاب، جای خود را به متانت و رفاقت و همکاری بدهد. همه، چه طرفداران نامزد منتخب و چه طرفداران دیگر نامزدهای محترم باید از خود ظرفیت و حلم و دانایی بروز دهند. هیچ احساسی، چه شادمانی و چه ناشادمانی، نباید ی را به رفتاری برخلاف شأن یک انسان متعهد و دمند وادار سازد. وحدت ملی و رفق و مدارا، تضمین کننده ی امنیت کشور و خنثی کننده ی هر توطئه است.04 / 04 / 1384


حضور نامزدها بزرگترین کمک به رقابت انتخاباتی


از دیگر نامزدهای محترم ریاست جمهوری که با حضور در صحنه و طرح مباحث اساسی، ذهن های جوینده به ویژه جوانان را به راه شیدن و تصمیم گرفتن کشاندند و زمینه ی حضور حماسی مردم را فراهم ساختند تشکر می کنم.19 / 03 / 1380


از نامزدهای محترم ریاست جمهوری که با آمادگی و حضور خود در میدان این آزمایش الهی، بزرگترین کمک را به ایجاد متنوع در صحنه ی نامزدی ریاست جمهوری، این موج عظیم حضور ملی پدیدار نمیگشت و این افتخار برای ملت ایران به ثبت نمی رسید. 03 / 03 / 1376


پرهیز از گفتار تفرقه انگیز و دلسردکننده


اکنون که در نخستین ماههای سال همبستگی ملی و مشارکت عمومی، ملت ایران فصلی درخشان را رقم زدند، از همه و بویژه از عناصر و دارندگان جایگاههای هدایت افکار عمومی و رسانه ها و دیگران می خواهم که همچنان روحیه ی همبستگی و مشارکت را تقویت کنند و از هر کار و گفتار تفرقه انگیز و دلسردکننده بپرهیزند. 28 / 03 / 1384


شنبه پس از انتخابات، روز مهربانی و بردباری


به همه آحاد مردم و بویژه جوانان عزیز که سرزنده ترین نقش آفرینان این حادثه شورانگیز بودند، توصیه میکنم که کاملا هشیار باشند. همواره باید شنبه ی پس از انتخابات، روز مهربانی و بردباری باشد. چه طرفداران نامزد منتخب و چه هواداران دیگر نامزد های محترم، از هرگونه رفتار و گفتار تحریک آمیز و بدگمانانه پرهیز کنند. رئیس جمهور منتخب و محترم، رئیس جمهور همه ی ملت ایران است و همه و از جمله رقیبان دیروز باید یکپارچه از او حمایت و به او کمک کنند. بی شک این نیز امتحانی الهی است که موفقیت در آن خواهد توانست رحمت خداوند متعال را جلب کند. 23 / 03 / 1388


رئیس جمهور منتخب، رئیس جمهور همه ملت ایران


رئیس جمهور منتخب هر که باشد، رئیس جمهور همه ی ملت ایران است و همه به همکاری با او در پیشرفت کشور موظف اند. اینجانب نیز مانند همیشه از هر اقدام و حرکت ایشان در اداره قانونی کشور و حرکت در جهت اه نظام ی حمایت خواهم کرد ان شاءالله. 28 / 03 / 1384


فرصت ارزشمند تا پذیرش رسمی مسئولیت


اکنون پس از هفته ها گفتن و شنیدن، نوبت کار و اقدام است. رئیس جمهور منتخب تا پذیرش رسمی مسئولیت، دارای فرصت ارزشمندی است، شایسته است این فرصت، بدون فوت وقت، مصروف اقدامهائی شود که شروع مسئولیت خطیر ریاست جمهوری بدان نیازمند است. همه ی مسئولان کشور و نخبگان بخشهای گوناگون، یاری ایشان را تعهدی انسانی و ی بشمارند. 04 / 04 / 1384


نخستین وظیفه ی نامزد منتخب


هر کدام از نامزدهای محترم که سرانجام از بیشترین رأی مردم برخوردار باشد، متعهد به این آرمان ها است و عد اجتماعی و رفع فساد و تبعیض و مقابله با توطئه های و فرهنگی و اقتصادی نخستین وظیفه اوست. 28 / 03 / 1384


نقش مؤثر و تعیین کننده ی نامزدهای ریاست جمهوری و خلق این حماسه ی بزرگ ملی، انکار ناپذیر و سپاس از آنان بر همگان لازم است. 04 / 04 / 1384


تلاش بی وقفه در راه رفع مشکلات کشور، از اولین ساعات اعلام نتیجه انتخابات


به رئیس جمهور محترم توفیق دوباره ی خدمتگزاری به مردم و کشور عزیز را تبریک می گوییم و ایشان را به وظیفه ی شکر الهی و قدردانی از ملت و اهتمام به وظائفی که قانون اساسی بر عهده ایشان نهاده است و تلاش بی وقفه در راه رفع مشکلات کشور متذکر می گردم. 19 / 3 / 1380


به رئیس جمهوری منتخب هرکه باشد توصیه می کنم که از اولین ساعات اعلام نتیجه ی انتخابات، خود را برای تلاش هر چه بیشتر و اهتمام افزون تر به خدمتگزاری خستگی ناپذیر برای این ملت وفادار و مخصوصا جوانان بالاخص طبقات محروم که پر شمارترین حامیان نظام ی اند، آماده سازد و خدمت خود به ملت و کشور عزیز را در عمل نشان دهد. 28 / 03 / 1384


یأس دشمن


خناسان و بدخواهانی که با انواع وسوسه های ی و با بهره گیری از کاستی ها و فشار های ناشی از توطئه های دشمنان و جنگ تحمیلی، تلاش مذبوحانه یی را به همراه همه ی بوق های تبلیغاتی دشمنان برای نا امید مردم و خالی صحنه با تمام توان آغاز کرده بودند، امروز ناکام و مأیوس گردیدند.


جای آن است که همه انی که دانسته و ندانسته در سراسر جهان اسیر تحریر های غلط و غیر واقعی خود و دیگران درباره ایرانند، اکنون به خود آیند و حقایق کشور عزیز ما را در رفتار و موضعگری های ملت بزرگمان صحیح و واقع بینانه درک کنند. 08 / 05 / 1368


نتیجه ی انتخابات ملت هر چه شد، معتبر است


در امر انتخابات مرّ قانون باید عمل بشود؛ مرّ قانون باید عمل بشود. نتیجه ی انتخابات ملت هرچه شد، این معتبر است، این قانون است. بنده در انتخاباتها دخ نمیکنم؛ هیچ وقت به مردم نگفته ام و نمیگویم این را انتخاب کنید، آن را انتخاب نکنید. فقط یک جا بنده دخ میکنم و آن جایی است که انی بخواهند در مقابل رأی مردم و انتخابات مردم بایستند و با مزاحمت در مقابل رأی مردم، رأی مردم را بشکنند. هر بخواهد با نتیجه آراء ملت دربیفتد، بنده در مقابلش می ایستم.


در سال های گذشته و انتخاباتهای گذشته هم همینجور بوده، در سال 76 در سال 84 در سال 88 در سال 92؛ بعضی مقابل چشم مردم بوده و مردم مطلع شده اند؛ بعضی ها را هم مردم مطلع نشدند اما این حقیر در جریان قرار گرفته ام. در همه ی این سال هایی که شمردم، انی بودند که می خواستند در مقابل انتخابات بایستند که در سال 88 آشکار شد و آمدند در میدان اردوکشی د، و در آن سال های دیگر جور دیگری {بود}. در همه ی این سال ها بنده ایستادم و گفتم نتیجه انتخابا مردم هر چه هست باید تحقق پیدا کند؛ این جایی است که من در امر انتخابات دخ می کنم و در مقابل مخالفین و معارضین انتخابات می ایستم؛ اما در بقیه امور دیگر نه، باید مرّ قانون عمل بشود؛ مردم تشخیص بدهند و حرکت کنند. 01 / 01 / 1396


تبریک به رئیس جمهور منتخب مصداق رفتار نجیبانه است


یک نکته ی دیگری که در این انتخابات به نظر بنده برجسته بود و جا دارد که انسان خدا را شکر کند، این بود که بعد از انتخابات، نامزدهای مختلف با نجابت و قانون پذیری در این قضیه عمل د و واکنش نشان دادند؛ این خیلی چیز مهمی است. رفتند با رئیس جمهور منتخب، برادرانه و دوستانه دیدار د و به او تبریک گفتند، اظهار سندی د. بنده لازم است از این حضرات تشکر کنم. این است که کام مردم را شیرین می کند، این است که موجب می شود مردم احساس کنند موفقیت به دست آورده اند. الا اگر بدقلقی نشان می دادند، در این قضایا رفتار نانجیبانه می د، یک چیزی را بهانه می د، دعوایی راه می انداختند – که دعوا را به هر بهانه ای می شود راه انداخت – کام مردم تلخ می شد. اینکه ما بارها و به تکرار از حوادث سال 88 شکایت کردیم، گله کردیم، انتقاد کردیم، به خاطر این است. در یک انتخابات با عظمت و با شکوه مردم احساس پیروزی می کنند؛ بعد یک نفر، دو نفر، چهار نفر آدم بیایند کام مردم را تلخ کنند؛ در حالی که راه برای قانون گرائی وجود دارد. این، آن سال اتفاق افتاد؛ کام مردم تلخ شد، شیرینی انتخابات از مردم دریغ داشته شد؛ در انتخابات امسال نه، بحمدالله کام مردم شیرین شد، مردم شادی د. رفتار باید قانون مدارانه باشد. اینکه ما این همه تأکید کردیم بر اینکه قانون را رعایت کنید این نتیجه اش است. وقتی قانون رعایت شد، دهن مردم شیرین می شود، دل مردم شاد می شود. این باید برای همیشه برای ما درس باشد. مردم هم در اینجور قضایا تفرس می کنند، نگاه می کنند، چهره های را شناسایی می کنند. آن چهره که با نجابت، با قانونمداری در قضایا برخورد می کند، مردم از او خوششان می آید. آن انی که به قانون بی اعتنایی می کنند، واگرایی از قانون می کنند – به هر بهانه ای – آن ها را هم مردم شناسایی می کنند؛ از آن ها بدشان می آید. این هم یک نکته ی اساسی است. 05 / 04 / 1392


پذیرش «نتیجه انتخابات» یک حق الناس است


یک بعد دیگر حق الناس بودن، پذیرش نتیجه ی قانونی انتخابات است؛ {یعنی} وقتی که به یک نتیجه می رسیم با مراکز قانونی تصدیق که این است، پذیرش این نتیجه {حق الناس است}؛ ضد آن کاری که در سال 88 انجام شد. خب در سال 88 یک حرف منکر و مستنکری را آمدند مطرح د که تقلب شده است و باید این انتخابات خود بر هم بخورد؛ حالا مردم چقدر شرکت د؟ چهل میلیون! چهل میلیون {نفر از} مردم شرکت د در یک انتخاباتی و رأی دادند به ک دای مختلف، نامزدهای مختلف؛ این آقایان به ادعای تقلب {این را گفتند}. البته بنده با این ها خیلی مماشات د – حالا کارهای جزئی ای که انجام گرفت طولانی است – مماشات د، حرف زدیم، گفتیم بیایید، بگویید بروند صندوق ها را نگاه کنند؛ هر تعداد صندوقی که شما می خواهید. اعتنا ن د، گوش ن د؛ بنابر این نبود که زیر بار این حرف بروند؛ زیر بار حرف حق نرفتند و برای مملکت خسارت درست د. من نمیدانم بنا است که این خسارتهایی که در سال 88 بر ما وارد شد کی جبران بشود؟ واقعا نمیدانم! هنوز جبران نشده. این هم یکی از نتیجه ی انتخابات را همه بپذیرند. 14 / 10 / 1394


خدشه در سلامت انتخابات از عادتهای بد است


انتخابات های ما انتخابات هایی بوده است که بر طبق معیارهای متعارف بین المللی، یکی از بهترین و سالم ترین انتخابات بوده است با نصاب شرکت بالای مردم. متأسفانه یکی از عادتهای بدی که بعضی در داخل دارند، این است که دائما در سلامت انتخابات در هر دوره ای خدشه کنند. از قبل از انتخابات مکرّر دم بزنند از تقلب، از دغدغه، از اینکه چنین بشود، چنان بشود؛ این کار غلطی است. در طول این 37 سال،مردم به خاطر اعتمادی که در دوره های مختلف و تهای مختلف به نظام داشتند، در عرصه ی انتخابات شرکت د، حضور پرشور پیدا د. چرا بعضی ها به دست خودشان این اعتماد را میخواهند خدشه دار کنند؟ مردم به نظام اعتماد دارند. وقتی انتخابات هست، می آیند وارد انتخابات میشوند و رأی میدهند؛ چرا انسان بایستی این را خدشه دار د با دغدغه های بیخود و دروغین که مبادا {نخلفی بشود}. خب، معلوم است؛ اجازه داده نمیشود؛ مراقبتهای شدید انجام میگیرد. یکی از بزرگترین برکات وجود شورای نگهبان همین است که مراقبند؛ مراقب خطا و اشتباهند و اجازه نمیدهند تخلفی انجام بگیرد؛ دیگر دستگاه ها هم همین جور. در طول این سالها هم گاهی در بعضی از دوره ها به ما گزارش میشد که انتخابات اشکال پیدا کرده است؛ ما دستور میدادیم میرفتند تحقیق می د، معلوم میشد که تخیر، این جوری نیست. گاهی ممکن است در گوشه و کنار یکی تخلفی انجام بگیرد که در نتیجه ی انتخابات هیچ تأثیری نداشته باشد – آن مهم نیست – {اما} انتخابات در همه ی دوره ها سالم است. 18 / 06 / 1394


شادمانی یا ناشادمانی نباید ی را وادار به رفتار غیر دمندانه کند


اکنون که حماسه ی و نقطه اوج آن در ی بیست وچهارم داد با پیروزی ملت ایران و نظام به سرانجام رسیده است، هیجان و هاب روزها و هفته های رقابت، باید جای خود را به همکاری و رفاقت داده و طرفداران نامزدهای رقیب در آزمون بردباری و متانت و دانایی نیز جایگاه شایسته ی خود را به دست آورند. هیچ احساسی، چه شادمانی و چه ناشادمانی، نباید ی را به رفتار و گفتاری دور از شأن دمندی و فرزانگی وادار کند. نگذارید بدخواهان، احساسات مردم را ابراز خواسته های پلید خویش کنند. وحدت ملی و رفق و مدارا پشتوانه ی امنیت کشور و خنثی کننده ی ترفند های دشمنان است. 25 / 03 / 1392

اطلاعات

  • منبع: http://safir47.ParsiBlog.com/Posts/481/شنبه پس از انتخابات/
  • مطالب مشابه: شنبه پس از انتخابات
  • کلمات کلیدی: مردم ,انتخابات ,جمهور ,بايد ,رئيس ,نامزدهاي ,رئيس جمهور ,نامزدهاي محترم ,جمهور منتخب ,رياست جمهوري ,نتيجه‌ي انتخابات ,رئيس جمهور منتخب ,محترم ر
  • در صورتیکه این صفحه دارای محتوای نامناسب میباشد و یا شما درخواست حذف آنرا دارید بر روی گزینه حذف اطلاعات در زیر کلیک نمائید.
گزیده ای از بیانات انقلاب درباره به گزارش خبرنگار گروه انتخابات باشگاه خبرنگاران جوان؛ گزیده ای از بیانات انقلاب درباره شنبه پس از انتخابات به شرح ذیل است:



نمایش الگوی مردم سالاری صادقانه



ایران ی، اکنون بار دیگر الگوی مردم سالاری صادقانه ی خود را که مبتنی بر رأی و حضور مردم و نه مانند شیوه ی ئی با لشکر کشی و تحمیل، است، در برابر ملتهای جهان و خاورمیانه به نمایش گذارده است. این حادثه ی شیرین به کام دشمنان تلخ است. انتظار می رود همه با هوشیاری و آگاهی خود نگذارند فتنه گری های احتمالی دشمن، شیرینی اننتخابات را از کام ملت ایران بزداید. 28 / 03 / 1384





ملت، بزرگترین برنده انتخابات است



بزرگترین برنده ی این انتخابات، ملت ایران است که به رغم سمپاشی های دشمن خارجی و ایادی داخلی اش، شکوه و عظمت آفرید و بدبینان را غافلگیر کرد. 28 / 03 / 1384



طرفداران نامزدهای پیروز موفقیت خود را از خداوند بدانند



از طرفدارن انتخاباتی رئیس جمهور محترم میخواهیم که موفقیت خود را از کمک و هدایت الهی بدانند و در آینده نیز در همه ی عرصه های زندگی از خدای متعال کمک بخواهند.



از طرفداران انتخاباتی سایر نامزدهای محترم نیز میخواهم که خدا را بر توفیقی که به آنان داد تا بتوانند در پدید آوردن این فصل درخشان سهیم باشند، شکرگزاری کنند و خود را برای کمک به رئیس جمهور منتخب آماده سازند. 03 / 03 / 1376



طرفداران سایر نامزدها احساس خسارت نکنند



از طرفداران انتخاباتی همه نامزدهای محترم و نیز از دست اندرکاران امور در همه جای کشور میخواهم که قدر این نعمت الهی را بدانند و با متانت و رفتار دمندانه، از بروز هر آنچه خدا و خلق را ناخشنود میسازد، جلوگیری کنند. در تجربه ی افتخار آمیز انتخابات مردمی همه ی ملت برنده اند. با طرح مسئله برنده و بازنده خواسته ی بدخواهان را که به جز به ش تن وحدت ملی نمی شند برآورده نکنید و فضای زندگی مردمی را با غوغاهای تحمیلی آلوده نسازید.19 / 03 / 1380



طرفداران نامزدهایی که توفیق خدمت در مسئولیت رئیس جمهور نیافته اند، نباید احساس خسارت کنند. هر بر طبق عقیده ی خود تلاش کرده است، سرافراز است و آنگاه که این تلاش با نیت خیر و قصد الهی باشد برخوردار از پاداش و قبول خداوند است ان شاءالله. 28 / 03 / 1384



دوران انتخابات دوران شور و هاب است با پایان گرفتن انتخابات باید هیجان و هاب، جای خود را به متانت و رفاقت و همکاری بدهد. همه، چه طرفداران نامزد منتخب و چه طرفداران دیگر نامزدهای محترم باید از خود ظرفیت و حلم و دانایی بروز دهند. هیچ احساسی، چه شادمانی و چه ناشادمانی، نباید ی را به رفتاری برخلاف شأن یک انسان متعهد و دمند وادار سازد. وحدت ملی و رفق و مدارا، تضمین کننده ی امنیت کشور و خنثی کننده ی هر توطئه است.04 / 04 / 1384



حضور نامزدها بزرگترین کمک به رقابت انتخاباتی



از دیگر نامزدهای محترم ریاست جمهوری که با حضور در صحنه و طرح مباحث اساسی، ذهن های جوینده به ویژه جوانان را به راه شیدن و تصمیم گرفتن کشاندند و زمینه ی حضور حماسی مردم را فراهم ساختند تشکر می کنم.19 / 03 / 1380



از نامزدهای محترم ریاست جمهوری که با آمادگی و حضور خود در میدان این آزمایش الهی، بزرگترین کمک را به ایجاد متنوع در صحنه ی نامزدی ریاست جمهوری، این موج عظیم حضور ملی پدیدار نمیگشت و این افتخار برای ملت ایران به ثبت نمی رسید. 03 / 03 / 1376



پرهیز از گفتار تفرقه انگیز و دلسردکننده



اکنون که در نخستین ماههای سال همبستگی ملی و مشارکت عمومی، ملت ایران فصلی درخشان را رقم زدند، از همه و بویژه از عناصر و دارندگان جایگاههای هدایت افکار عمومی و رسانه ها و دیگران می خواهم که همچنان روحیه ی همبستگی و مشارکت را تقویت کنند و از هر کار و گفتار تفرقه انگیز و دلسردکننده بپرهیزند. 28 / 03 / 1384



شنبه پس از انتخابات، روز مهربانی و بردباری



به همه آحاد مردم و بویژه جوانان عزیز که سرزنده ترین نقش آفرینان این حادثه شورانگیز بودند، توصیه میکنم که کاملا هشیار باشند. همواره باید شنبه ی پس از انتخابات، روز مهربانی و بردباری باشد. چه طرفداران نامزد منتخب و چه هواداران دیگر نامزد های محترم، از هرگونه رفتار و گفتار تحریک آمیز و بدگمانانه پرهیز کنند. رئیس جمهور منتخب و محترم، رئیس جمهور همه ی ملت ایران است و همه و از جمله رقیبان دیروز باید یکپارچه از او حمایت و به او کمک کنند. بی شک این نیز امتحانی الهی است که موفقیت در آن خواهد توانست رحمت خداوند متعال را جلب کند. 23 / 03 / 1388



رئیس جمهور منتخب، رئیس جمهور همه ملت ایران



رئیس جمهور منتخب هر که باشد، رئیس جمهور همه ی ملت ایران است و همه به همکاری با او در پیشرفت کشور موظف اند. اینجانب نیز مانند همیشه از هر اقدام و حرکت ایشان در اداره قانونی کشور و حرکت در جهت اه نظام ی حمایت خواهم کرد ان شاءالله. 28 / 03 / 1384



فرصت ارزشمند تا پذیرش رسمی مسئولیت



اکنون پس از هفته ها گفتن و شنیدن، نوبت کار و اقدام است. رئیس جمهور منتخب تا پذیرش رسمی مسئولیت، دارای فرصت ارزشمندی است، شایسته است این فرصت، بدون فوت وقت، مصروف اقدامهائی شود که شروع مسئولیت خطیر ریاست جمهوری بدان نیازمند است. همه ی مسئولان کشور و نخبگان بخشهای گوناگون، یاری ایشان را تعهدی انسانی و ی بشمارند. 04 / 04 / 1384



نخستین وظیفه ی نامزد منتخب



هر کدام از نامزدهای محترم که سرانجام از بیشترین رأی مردم برخوردار باشد، متعهد به این آرمان ها است و عد اجتماعی و رفع فساد و تبعیض و مقابله با توطئه های و فرهنگی و اقتصادی نخستین وظیفه اوست. 28 / 03 / 1384



نقش مؤثر و تعیین کننده ی نامزدهای ریاست جمهوری و خلق این حماسه ی بزرگ ملی، انکار ناپذیر و سپاس از آنان بر همگان لازم است. 04 / 04 / 1384



تلاش بی وقفه در راه رفع مشکلات کشور، از اولین ساعات اعلام نتیجه انتخابات



به رئیس جمهور محترم توفیق دوباره ی خدمتگزاری به مردم و کشور عزیز را تبریک می گوییم و ایشان را به وظیفه ی شکر الهی و قدردانی از ملت و اهتمام به وظائفی که قانون اساسی بر عهده ایشان نهاده است و تلاش بی وقفه در راه رفع مشکلات کشور متذکر می گردم. 19 / 3 / 1380



به رئیس جمهوری منتخب هرکه باشد توصیه می کنم که از اولین ساعات اعلام نتیجه ی انتخابات، خود را برای تلاش هر چه بیشتر و اهتمام افزون تر به خدمتگزاری خستگی ناپذیر برای این ملت وفادار و مخصوصا جوانان بالاخص طبقات محروم که پر شمارترین حامیان نظام ی اند، آماده سازد و خدمت خود به ملت و کشور عزیز را در عمل نشان دهد. 28 / 03 / 1384



یأس دشمن



خناسان و بدخواهانی که با انواع وسوسه های ی و با بهره گیری از کاستی ها و فشار های ناشی از توطئه های دشمنان و جنگ تحمیلی، تلاش مذبوحانه یی را به همراه همه ی بوق های تبلیغاتی دشمنان برای نا امید مردم و خالی صحنه با تمام توان آغاز کرده بودند، امروز ناکام و مأیوس گردیدند.



جای آن است که همه انی که دانسته و ندانسته در سراسر جهان اسیر تحریر های غلط و غیر واقعی خود و دیگران درباره ایرانند، اکنون به خود آیند و حقایق کشور عزیز ما را در رفتار و موضعگری های ملت بزرگمان صحیح و واقع بینانه درک کنند. 08 / 05 / 1368



نتیجه ی انتخابات ملت هر چه شد، معتبر است



در امر انتخابات مرّ قانون باید عمل بشود؛ مرّ قانون باید عمل بشود. نتیجه ی انتخابات ملت هرچه شد، این معتبر است، این قانون است. بنده در انتخاباتها دخ نمیکنم؛ هیچ وقت به مردم نگفته ام و نمیگویم این را انتخاب کنید، آن را انتخاب نکنید. فقط یک جا بنده دخ میکنم و آن جایی است که انی بخواهند در مقابل رأی مردم و انتخابات مردم بایستند و با مزاحمت در مقابل رأی مردم، رأی مردم را بشکنند. هر بخواهد با نتیجه آراء ملت دربیفتد، بنده در مقابلش می ایستم.



در سال های گذشته و انتخاباتهای گذشته هم همینجور بوده، در سال 76 در سال 84 در سال 88 در سال 92؛ بعضی مقابل چشم مردم بوده و مردم مطلع شده اند؛ بعضی ها را هم مردم مطلع نشدند اما این حقیر در جریان قرار گرفته ام. در همه ی این سال هایی که شمردم، انی بودند که می خواستند در مقابل انتخابات بایستند که در سال 88 آشکار شد و آمدند در میدان اردوکشی د، و در آن سال های دیگر جور دیگری {بود}. در همه ی این سال ها بنده ایستادم و گفتم نتیجه انتخابا مردم هر چه هست باید تحقق پیدا کند؛ این جایی است که من در امر انتخابات دخ می کنم و در مقابل مخالفین و معارضین انتخابات می ایستم؛ اما در بقیه امور دیگر نه، باید مرّ قانون عمل بشود؛ مردم تشخیص بدهند و حرکت کنند. 01 / 01 / 1396



تبریک به رئیس جمهور منتخب مصداق رفتار نجیبانه است



یک نکته ی دیگری که در این انتخابات به نظر بنده برجسته بود و جا دارد که انسان خدا را شکر کند، این بود که بعد از انتخابات، نامزدهای مختلف با نجابت و قانون پذیری در این قضیه عمل د و واکنش نشان دادند؛ این خیلی چیز مهمی است. رفتند با رئیس جمهور منتخب، برادرانه و دوستانه دیدار د و به او تبریک گفتند، اظهار سندی د. بنده لازم است از این حضرات تشکر کنم. این است که کام مردم را شیرین می کند، این است که موجب می شود مردم احساس کنند موفقیت به دست آورده اند. الا اگر بدقلقی نشان می دادند، در این قضایا رفتار نانجیبانه می د، یک چیزی را بهانه می د، دعوایی راه می انداختند – که دعوا را به هر بهانه ای می شود راه انداخت – کام مردم تلخ می شد. اینکه ما بارها و به تکرار از حوادث سال 88 شکایت کردیم، گله کردیم، انتقاد کردیم، به خاطر این است. در یک انتخابات با عظمت و با شکوه مردم احساس پیروزی می کنند؛ بعد یک نفر، دو نفر، چهار نفر آدم بیایند کام مردم را تلخ کنند؛ در حالی که راه برای قانون گرائی وجود دارد. این، آن سال اتفاق افتاد؛ کام مردم تلخ شد، شیرینی انتخابات از مردم دریغ داشته شد؛ در انتخابات امسال نه، بحمدالله کام مردم شیرین شد، مردم شادی د. رفتار باید قانون مدارانه باشد. اینکه ما این همه تأکید کردیم بر اینکه قانون را رعایت کنید این نتیجه اش است. وقتی قانون رعایت شد، دهن مردم شیرین می شود، دل مردم شاد می شود. این باید برای همیشه برای ما درس باشد. مردم هم در اینجور قضایا تفرس می کنند، نگاه می کنند، چهره های را شناسایی می کنند. آن چهره که با نجابت، با قانونمداری در قضایا برخورد می کند، مردم از او خوششان می آید. آن انی که به قانون بی اعتنایی می کنند، واگرایی از قانون می کنند – به هر بهانه ای – آن ها را هم مردم شناسایی می کنند؛ از آن ها بدشان می آید. این هم یک نکته ی اساسی است. 05 / 04 / 1392



پذیرش «نتیجه انتخابات» یک حق الناس است



یک بعد دیگر حق الناس بودن، پذیرش نتیجه ی قانونی انتخابات است؛ {یعنی} وقتی که به یک نتیجه می رسیم با مراکز قانونی تصدیق که این است، پذیرش این نتیجه {حق الناس است}؛ ضد آن کاری که در سال 88 انجام شد. خب در سال 88 یک حرف منکر و مستنکری را آمدند مطرح د که تقلب شده است و باید این انتخابات خود بر هم بخورد؛ حالا مردم چقدر شرکت د؟ چهل میلیون! چهل میلیون {نفر از} مردم شرکت د در یک انتخاباتی و رأی دادند به ک دای مختلف، نامزدهای مختلف؛ این آقایان به ادعای تقلب {این را گفتند}. البته بنده با این ها خیلی مماشات د – حالا کارهای جزئی ای که انجام گرفت طولانی است – مماشات د، حرف زدیم، گفتیم بیایید، بگویید بروند صندوق ها را نگاه کنند؛ هر تعداد صندوقی که شما می خواهید. اعتنا ن د، گوش ن د؛ بنابر این نبود که زیر بار این حرف بروند؛ زیر بار حرف حق نرفتند و برای مملکت خسارت درست د. من نمیدانم بنا است که این خسارتهایی که در سال 88 بر ما وارد شد کی جبران بشود؟ واقعا نمیدانم! هنوز جبران نشده. این هم یکی از نتیجه ی انتخابات را همه بپذیرند. 14 / 10 / 1394



خدشه در سلامت انتخابات از عادتهای بد است



انتخابات های ما انتخابات هایی بوده است که بر طبق معیارهای متعارف بین المللی، یکی از بهترین و سالم ترین انتخابات بوده است با نصاب شرکت بالای مردم. متأسفانه یکی از عادتهای بدی که بعضی در داخل دارند، این است که دائما در سلامت انتخابات در هر دوره ای خدشه کنند. از قبل از انتخابات مکرّر دم بزنند از تقلب، از دغدغه، از اینکه چنین بشود، چنان بشود؛ این کار غلطی است. در طول این 37 سال،مردم به خاطر اعتمادی که در دوره های مختلف و تهای مختلف به نظام داشتند، در عرصه ی انتخابات شرکت د، حضور پرشور پیدا د. چرا بعضی ها به دست خودشان این اعتماد را میخواهند خدشه دار کنند؟ مردم به نظام اعتماد دارند. وقتی انتخابات هست، می آیند وارد انتخابات میشوند و رأی میدهند؛ چرا انسان بایستی این را خدشه دار د با دغدغه های بیخود و دروغین که مبادا {نخلفی بشود}. خب، معلوم است؛ اجازه داده نمیشود؛ مراقبتهای شدید انجام میگیرد. یکی از بزرگترین برکات وجود شورای نگهبان همین است که مراقبند؛ مراقب خطا و اشتباهند و اجازه نمیدهند تخلفی انجام بگیرد؛ دیگر دستگاه ها هم همین جور. در طول این سالها هم گاهی در بعضی از دوره ها به ما گزارش میشد که انتخابات اشکال پیدا کرده است؛ ما دستور میدادیم میرفتند تحقیق می د، معلوم میشد که تخیر، این جوری نیست. گاهی ممکن است در گوشه و کنار یکی تخلفی انجام بگیرد که در نتیجه ی انتخابات هیچ تأثیری نداشته باشد – آن مهم نیست – {اما} انتخابات در همه ی دوره ها سالم است. 18 / 06 / 1394



شادمانی یا ناشادمانی نباید ی را وادار به رفتار غیر دمندانه کند



اکنون که حماسه ی و نقطه اوج آن در ی بیست وچهارم داد با پیروزی ملت ایران و نظام به سرانجام رسیده است، هیجان و هاب روزها و هفته های رقابت، باید جای خود را به همکاری و رفاقت داده و طرفداران نامزدهای رقیب در آزمون بردباری و متانت و دانایی نیز جایگاه شایسته ی خود را به دست آورند. هیچ احساسی، چه شادمانی و چه ناشادمانی، نباید ی را به رفتار و گفتاری دور از شأن دمندی و فرزانگی وادار کند. نگذارید بدخواهان، احساسات مردم را ابراز خواسته های پلید خویش کنند. وحدت ملی و رفق و مدارا پشتوانه ی امنیت کشور و خنثی کننده ی ترفند های دشمنان است. 25 / 03 / 1392

اطلاعات

  • منبع: http://safir47.ParsiBlog.com/Posts/481/شنبه پس از انتخابات/
  • مطالب مشابه: شنبه پس از انتخابات
  • کلمات کلیدی: مردم ,انتخابات ,جمهور ,بايد ,رئيس ,نامزدهاي ,رئيس جمهور ,نامزدهاي محترم ,جمهور منتخب ,رياست جمهوري ,نتيجه‌ي انتخابات ,رئيس جمهور منتخب ,محترم ر
  • در صورتیکه این صفحه دارای محتوای نامناسب میباشد و یا شما درخواست حذف آنرا دارید بر روی گزینه حذف اطلاعات در زیر کلیک نمائید.
رسوایی انتخابات دربرابر افکار عمومی مقدمه اضمحلال امپراطوری
بی آبرو



«آنچه حالا این دو نامزد محترم ریاست جمهوری که یکی از اینها بالا ه چندروز دیگر خواهد رفت در کاخ سفید و رئیس جمهورِ آنجا خواهد شد، لابد حرف بی حساب نمیزند؛ دوتایی باهم بدند، امّا دست به دست هم داده اند برای افشاگری 95/8/12» این جملات درست یک هفته مانده به روز برگزاری انتخابات از سوی انقلاب بیان شد. انتخاباتی که اتفاقات و رویدادهای مربوطه، اظهارات دو ک دا و نتیجه آن همگی موجب حیرت ناظران بین المللی، رسانه ها و افکار عمومی جهانی شد.

ماجرای بزک چهره
یکی از محورهای کلیدی در دوران ریاست جمهوری اوباما در بیانات انقلاب، تلاش تمردان این کشور و رسانه های بین المللی و به تبع آن برخی افراد و گروه های داخلی برای تغییر تصویر در میان مردم دنیا وبه خصوص مردم کشورمان است: «یکی از کارهای یی ها در این سالهای آ ، این است که انی را وادار کنند به بَزَک چهره ی ؛ به اینکه این جور وانمود ند که یی ها اگر هم یک روزی دشمن بودند، امروز دیگر دشمنی نمیکنند؛ هدف این است که چهره ی دشمن برای ملّت ایران پنهان بماند تا از دشمنی او غفلت بشود و او بتواند دشمنی خودش را اعمال کند و خنجر را از پشت فرو کند؛ هدف این است. 94/8/12» اما هستند جریانهایی که این واقعیت مهم را نمی فهمیدند یا نمی خواستند بفهمند: «یک عدّه ای البتّه مغرضانه این کار را میکنند، یک عدّه ای هم از روی ساده لوحی این کار را میکنند. واقعیّت قضیّه این است که اه نسبت به هیچ تغییر نکرده است؛ هیچ تغییر نکرده. امروز هم اگر بتوانند را نابود کنند، یک لحظه تأمّل نمیکنند؛ منتها نمیتوانند... البتّه در عالم سیاست و در عالم گفتگو، جور دیگری حرف میزنند؛ آنجایی که لازم است، نرمش در گفتار هم نشان میدهند، امّا باطن قضیّه این است، باطن قضیّه این است. این را ملّت ایران نباید فراموش د. 94/8/12»
سالهای پایانی یک امپراطوری، روزهای سقوط
انقلاب اما از همان سالهای آغازین ی خود روند رو به زوال امپراطور مستکبر دنیای جدید را می دیدند و از آن به روشنی خبر می دادند: «با استنباط از اوضاع جهانی نسبت به آینده بسیار خوشبین هستم. دوران امپراطوریهای قدرت و سیادت و اروپا در جهان به سر آمده است و محاسبات نیز همین امر را اثبات می کند. وعده الهی در حال تحقق است. 69/9/18» این هشدارها در همه سالهای پس از آن نیز ادامه داشت: « روند نابودی رژیم استکباری خودش را آغاز کرده، خیلی هم پیش رفته و مردم دنیا شاهد این خواهند بود؛ هرچند با استفاده ی از قدرت، سروص می کند. 83/2/12» انقلاب حتی گاهی از پیش بینی فروپاشی و سقوط هم فراتر رفته و اضمحلال معنوی و فکری در جهان در سالهای جاری را روایت می کنند: « سقوط کرده. امروز هیچ تی در دنیا به قدر ت منفور نیست. اگر امروز تهای منطقه ی ما و تهای دیگر جرأت کنند و یک روزی را به عنوان روز برائت و نفرت از ت معین کنند و به مردم بگویند در این روز بیائید راهپیمائی کنید، بزرگترین راهپیمائی تاریخ در دنیا اتفاق خواهد افتاد! این از موقعیت آبروئی . 91/8/10»
آغاز فروپاشی
«این مناظره ی دو نامزد [ریاست جمهوری] را دیدید؟ حقایقی که اینها بر زبان راندند دیدید؟ شنیدید؟ اینها را افشا د. چند برابر چیزهایی را که ما میگفتیم و بعضی باور نمی د و نمیخواستند باور کنند، خود اینها گفتند. و جالب این است که آن که صریح تر گفت، بیشتر مورد توجّه مردم قرار گرفت. آن مرد چون واضح تر گفت، صریح تر گفت، مردم بیشتر به او توجّه د.» این جملات انقلاب بلافاصله پس از مشخص شدن نتیجه انتخابات ریاست جمهوری به عنوان نگاه درست و واقع بینانه ایران مورد توجه رسانه ها قرار گرفت. نتیجه انتخاباتی که برای بسیاری از رسانه ها حتی تا ساعتی پیش از پایان شمارش آرا و اعلام نتایج اولیه قابل پیش بینی و فهم نبود. اما انقلاب ما با چه استدلال و با چه منطقی به این فهم از ت و جامعه یی رسیده بودند. «طرف مقابل گفت این پوپولیستی کار میکند؛ عوام گرایانه، چرا عوام گرایانه؟ برای خاطر اینکه حرفهایش را مردم نگاه می د، میدیدند درست است؛ در واقعیّات زندگی خودشان آن را میدیدند. ارزشهای انسانی در آن کشور نابودشده و لگدمال شده است؛ تبعیض نژادی وجود دارد... فقر یی ها را [هم گفت]. گفت 44 میلیون نفر در گرسنه اند. او گفت و دیگران هم گفتند که کمتر از یک درصد مردم مالک نود درصد ثروت هستند. ارزشهای انسانی در آنجا لگدمال شده است؛ تبعیض، اختلاف، نژادپرستی، لگدمال . 95/8/12»
بی آبرویی دربرابر فکار عمومی مقدمه اضمحلال
«یکی از اینها بالا ه چندروز دیگر خواهد رفت در کاخ سفید و رئیس جمهورِ آنجا خواهد شد، لابد حرف بی حساب نمیزند؛ دوتایی باهم بدند، امّا دست به دست هم داده اند برای افشاگری و برای نابود آبروی و موفّق هم شده اند. 95/8/12»



اطلاعات

  • منبع: http://safir47.ParsiBlog.com/Posts/471/بي آبرو/
  • مطالب مشابه: بی آبرو
  • کلمات کلیدی: ,مردم , ,انقلاب ,جمهوري ,اينها , انقلاب , ,ملّت ايران ,مردم دنيا ,رياست جمهوري ,براي افشاگري ,بي‌حساب نميزند؛ دوتايي ,اينها بالا ه چندروز
  • در صورتیکه این صفحه دارای محتوای نامناسب میباشد و یا شما درخواست حذف آنرا دارید بر روی گزینه حذف اطلاعات در زیر کلیک نمائید.
ای بر مزار تازه ترین ی استقلال طلب مشهد

جیغ بنفش و نعل وارونه مغول های مدرن

م عان حرم پایشان را از گلیمشان درازتر کرده اند. / مگر نه اینست که باید جان بدهند و پیام نه! / تقسیم کار کرده ایم. امنیت با شما؛ فرهنگ و اقتصاد و سیاست با ما! / بمیرید تا به کارمان برسیم. چه تقسیم کار عادلانه ای؟! / مشکلی هست اما. شهیدان نمی میرند.
نویسنده : وحید جلیلی*

یکشنبه 29 آبان 95. مشهد. تشییع شهید حسین حریری
هوا بس ناجوانمردانه سرد است.
و سرما سخت سوزان است.
اما سرها در گریبان نیست. دست های محبت می فشارد شانه هایی را که تکیه گاه هم شده اند در گریه های فراق.
حریری حرارت را باز گردانده است به رگ های شهر.
" این گل پ ر از کجا آمده از سفر شام بلا آمده"
**
پدر ایستاده به خوشآمد. پیراهن سیاهش را از تن در کرده مبادا گمان برند برای حسین است.
سرو رعنای گلچهره اش . قمر الفاطمیون. که "تنها" نشانه شهادت است امروز در میدان .
تجزیه طلب های تکنوکرات و سکولار، تهی کرده اند میدان « »ی «مشهد» را از کوچکترین –کمترین- جزئی ترین نشانه ای که بخواهد تداعی کند را و شهادت را؛ "مشهد" را.
***
پدر چشم می گرداند در میدان یی که در اِشغال است. 57 را یادش می آید شاید؛ که آقای – مسجدکرامت- پیش می افتاد و پشت سرش ملت.
یا سالهای جنگ را. دوشنبه ها و پنج شنبه ها. که شهید می آمد.
صدام و پَهلَوی ها به خون شستند مشهد را به 9 هزار شهید، مگر که بیفتد پرچم تاریخی استقلال –یادگار سربداران- از دستش و جواب ؟
اینک: حسین!
**
انقلاب را ندید. و جنگ را. و نه حتی را. این متولد 68.
چه عزتی است در چشمان پیرمرد.
قمر الفاطمیون پسر اوست. سر دست باید گرفت این پسر را که ببیند جهان. خونی است پاشیده بر آسمان.
فریادی است برآمده از حنجر ام وهب.
دوباره اینجا «مشهد» است : نه آویخته به حاشیه دنیای مدرن که سر برآورده در متن تمدن تاریخسازش .
مشهد : شهر شهادت.
***




حسین بر دوش ؛ می گذریم از خیابان های تجدد زده . یادگار اردوغان ها و ملک عبدالله های وطنی.
عبور می کنیم به علمداری "حسین" از خشونت مدرنیته، در شهر سنت و فرهنگ، به سوی قلب ایران بزرگ : حرم.
که شکر خدا هنوز می تپد و بتن نشده است.
***
زیر کجاوه حسین – گوش کَر- پر است از دهه شصتی ها و دهه هفتادی ها.
اقتدا کرده به دهه هشتادی ها و دهه نودی های یی؛ در پرچم !
نرسد به گوش آن " دانش کاه" ؛ این «مرگ بر »ها. و «مرگ بر »ها. و " شهادت افتخار ماست" ها
چه می خواهند این جوانان دهه شصتی و دهه هفتادی از جان و ؟
مگر تمام نشده است انقلاب؟ مگر انکار نکرده ایم شان در تریبون ها و رسانه ها؟ مگر باطل نکردیم شناسنامه شان را در ثبت «احوال» و «اهوال» خودمان؟ مگر قرار نبود همین چندتا را هم دوستان ی ( که از سالها پیش به "نه غزه نه لبنان"مان پشتشان را گرم کرده ایم)سر ببرند و تمام کنیم داستان استقلال خواهی ایرانی را. فضولی در کار کدخدا تا کی ؟ سر پیچیدن از قانون جنگل جهان تا کی؟
***
«عارفی» را برای اولین بار در شب وداع با حسین حریری دیدم. در مسجد هجرت.
در سلفی همراه حسین می گفت:" ان شاءالله جنگ با "
و حالا هر دو تکلیفشان را به شایستگی به فرجام رسانده اند – و نه به - و لبخند می زند ع هایشان به ما.
یستبشرون باالذین لم یلحقوا بهم من خلفهم الا خوف علیهم و لا هم یحزنون.
**
به حرم می رسد کجاوه وصل. پیچیده در پرچم سه رنگ دل انگیز ..
ایستاده ایم به . پشت سر آقای علم الهدی .
و حرم چه امن است در کنار م عان حرم.
اگر چه دندان تیز کرده باشند مال ها و میل ها و حیف ها.
و دهان گشوده باشند لیبرال ها و متحجرها به بلعیدن مشهد در مدرنیته ای که تق و توقش در حلب در آمده است و یمن:
"چه می شود جدّه شود مشهد یا شارجه یا آنتالیا.استانبول لااقل. ایده آل ملک عبدالله سعودی و رجب خبیث اردوغان. صمیمی ترین رفقای و و ."
مشهدِ ایران و ایران مشهد ، امّا قرار نیست انگار، دست بکشد از تاریخش و سنتش و هویتش . استقلالش.
عارفی می گوید این را و حریری و جهانی.
و همین است که عصبانی می کند حضرات را.
**
"جواد جهانی" را پنج شنبه دفن کردیم در بوستان خورشید. به مکافاتی.
هیچ موافق نبود. شهید اما گوش نکرد به حرف هیچکداممان.
جلسه ها برگزار شد و دعواها ...در میان خودی ها.
که می ترسیدند سنت شود: «آقا از فردا اگر هر کدام از بخواهند خونشان را ج دفاع از حریم و فرهنگ و هویت مشهد کنند که سنگ روی سنگ ... پس ما چه کاره ایم که دخ در ی فرهنگی کنند ؟.... »
وصیت کرده "جهانی" که در ارتفاعات جنوبی (همان جا که رانت خواران مشغول کارند) دفن شود. بر فراز بوستان خورشید.
در میانه جنگ حلب؛ نگران این حریم هم هست م ع حرم. فریاد حقیقتش را در فضای مجازی منتشر کرده است:
«آنجا خاکم کنید شاید آنها که جانمان را فدای امنیت شان کردیم تجدید نظر کنند در رفتارشان. پوشش ها شاید بهتر بشود...»
و پیچیده است صدایش در شهر. پس تکنولوژی را هم می شود ابزار کرد برای سنت!
در مشهد ع ش بوده تا به حال. هر چه سنت برای شهر می آورَد را ج آنتالیا شدن باید کرد! عجب بدعتی!
**
م عان حرم پایشان را از گلیمشان درازتر کرده اند.
مگر نه اینست که باید جان بدهند و پیام نه!
تقسیم کار کرده ایم. امنیت با شما؛ فرهنگ و اقتصاد و سیاست با ما!
بمیرید تا به کارمان برسیم. چه تقسیم کار عادلانه ای؟!
مشکلی هست اما. شهیدان نمی میرند.
و دایم است پیام بش ان به مردم: بل احیاء.....فرحین بما اتیهم الله من فضله و یستبشرون....
****
تاوان خواهد داشت این پا از گلیم درازتر ها. این از کدخدا نترسیدن ها و دلسرد نشدن ها و به مردم دلگرمی دادن ها .مشهد باید تاوان بدهد.
**
همان یکشنبه ای که تشییع کرده ایم آ ین کشته مشهد در نبرد با را .
هجوم می کنند دوباره مغول های مدرن به اسان.
که بیاندازید پرچم استقل ان را. هویتتان را. تاریختان را.
" جنگِ انگ" راه انداخته اند به سودای تسخیر دوباره اسان بزرگ .
به تیرها و تیترهای ی !
چه غوغایی است! تازه می شود فهمید معنای جیغ "بنفش" را.
ی خطاب کرده اند مشهدی ها را به تاوان خطایی که دادستانی کرده یا نکرده؟
آتش تهیه ای برای انتخوابات.
***
مبادا منتشر کنند سخنرانی پدر شهید حریری را وقت دفن حسینش در بهشت رضا.
بر خواهد خورد به تکفیری ها و بسا که آتشی ترشان کند در ترکتازی. تکفیری های مدرن.
که به جای کفر؛ به متهم ! می کنند . "تسلیمی ها" بایدشان گفت . به هر دو معنا. و مباح است همه چیز برایشان .
دیر نیست که بکوبند این وقاحت پیشگان ،تصویر زیبای م عان حرم را بر اسکناس هایی که کناسان دربار استکبار در کنیسه های صرافان صهیونیست نقش انداخته اند.
بالاست دست ها و تمام اعضا و جوارحشان در برابر کدخدا .
و مترصد که ی بالای چشم ابرویی ببیند. یا سرو رعنایی تیر بیندازد سمت ی های گرانقدر که تضمین کرده اند امنیت ِ سوسیال –دموکرات را.
روزگاری است. در خیابان های نیویورک و کالیفرنیا شعله به پرچم افتاده ، و اینجا شده گلوی روشنفکران وطنی در تقبیح استقلال خواهی و مرگ بر گویی ایرانیان!
اذیت می کند استقلال ایران؛ لیبرال مازوخیست ها را.
جیغ بنفش می کشند که در مشهد عَلَم استقلال بلند شده است . و ایستاده اند به انداختنش. و ملحق ش به تجزیه طلبان ایالات متحده تهران شمالی و توابع !
همان ها که قانون وطن را طفیل تصمیم تفاله های ترامپ د ، همان گیتاریست های هیلاریستی که زیر ایوان کاخ سفید کنسرت "هر چه آن خسرو کند شیرین بود" راه انداختند، حالا نگران وطن شده اند و قانون.
ای جماعت نه اگر بیش کمی عار کنید کی شما روزه گرفتید که افطار کنید؟
در همهمه تز ل است. "ژنرال" ها نگران ستاره های پرچم کدخدایند. چرا ایران ای ی نباشد از ایالاتِ حالا دیگر غیر متحده !
اسب زین کرده است میلیشیایِ مجازیِ مغول هایِ مدرن ، نعل وارونه می زند به غارت اسان به تلافی تُفویی در مقدم قاضی شارحی که همان را هم شایسته نبود.
عروسک گردانان از چه می ترسانند مشهدِ و مطهری و شریعتی و هاشمی نژاد و دیالمه و کاوه و برونسی و چراغچی را ؟
برادر جان اسان است اینجا !
****
جهانی ها و عارفی ها و حریری ها زنده اند هنوز و همیشه . اگر چه ی ها خیال کدخدایتان را جمع کرده باشند که "اِربا اِربا " یشان کردیم.
ببینید اینک علم استقلال خواهی را بر قله قلب ایران سرفراز.
و بشنوید از زائران حرم "الصدیق الشهید" - مرتفع ترین پناه پرچم عزت و استقلال ایران ی - که دست کوتاه هیچ اعزه علی المومنین اذله علی الکافرینی را یارای فروانداختن پرچم خونین استقلال ایران ی نیست اگرچه هزار بار "پیاده" به زیارت بزرگ رفته باشد و چلّه ها بر خانقاه ِ قاه قاه کری ها و ترامپ ها نشسته باشد.
این گوی و این میدان .


*مدیر دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب ی


منبع : فارس

اطلاعات


انقلاب در دیدار فرماندهان نیروی دریایی تمدید تحریم های جدید در کنگره را ناشی از غفلت تیم مذاکره کننده در توجه به برخی جزئیات دانستند
عجله د


گروه : حضرت آیت الله العظمی ، فرمانده معظم کل قوا ظهر روز یکشنبه در دیدار فرماندهان و مسؤولان نیروی دریایی ، پیشرفت ها و توانایی های نیروی دریایی در ابعاد مختلف نیروی انسانی، فرماندهی و فنی را ستودنی و قابل توجه خواندند و با تأکید بر «اهمیت به سرانجام رساندن برنامه ها» و «استحکام و پرهیز از شتابزدگی در کارها» خاطرنشان د: لازمه برطرف کمبودها، «همت بلند» و «تسلیم نشدن در مقابل محدودیت ها» است. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر ی، در این دیدار که به مناسبت 7 آذر روز نیروی دریایی برگزار شد، حضرت آیت الله با اشاره به اهمیت صنعت دریانوردی در پیشرفت برخی کشورها، افزودند: کشور ما از مرزهای وسیع دریایی و همچنین سابقه طولانی در دریانوردی برخوردار است، بنابراین قدرت و توانایی نیروی دریایی باید در «شأن و تراز نظام ی و تاریخ این کشور» باشد.
انقلاب ی حضور قدرتمند نیروی دریایی در آب های آزاد را موجب افزایش قدرت و توانایی کشور خواندند و گفتند: عمق حضور در آب های آزاد باید افزایش یابد. ایشان در ادامه بر وم پیگیری برنامه ها و کارها تا حصول نتیجه و به سرانجام رساندن آنها تأکید و خاطرنشان د: ناتمام ماندن کارها، سوال و اشکال ایجاد می کند و متأسفانه اکنون این وضعیت در بعضی از بخش های مختلف کشور دیده می شود که از جمله این مسائل موضوع حقوق های نجومی است و این موضوع از مسائل مهمی است که نتیجه رسیدگی به آن برای مردم روشن نشد و سوالات در ذهن مردم باقی ماند. وم «رعایت استحکام و پرهیز از عجله و بی ملاحظگی در کارها» نکته مهم دیگری بود که انقلاب بر آن تأکید و خاطرنشان د: هر کاری را از ابتدا باید با استحکام آغاز کرد، زیرا عجله در کارها، مشکل ایجاد می کند که متأسفانه در این زمینه نیز نمونه هایی وجود دارد. حضرت آیت الله با اشاره به قضایای مذاکرات هسته ای، افزودند: در این مذاکرات بحث های فراوانی راجع به تحریم ها شد اما اکنون در کنگره ، مساله تمدید تحریم ها را مطرح می کنند و مدعی هستند اینها، تحریم نیست، بلکه تمدید است! انقلاب ی خاطرنشان د: «شروع یک تحریم» با «دوباره شروع آن پس از پایان زمانش» فرقی نمی کند و این دومی نیز تحریم و نقض تعهدات قبلی از سوی طرف مقابل است. ایشان بروز این مشکلات را ناشی از عجله در انجام کار خواندند و افزودند: وقتی عجله داریم که کار را زودتر تمام کنیم و به جایی برسانیم، از جزئیات غفلت می کنیم و گاهی غفلت از یک امر جزئی، موجب ایجاد رخنه و نقطه سلبی در آن کار می شود، بنابراین باید مراقب بود که کارها متین، محکم و با شتاب مناسب انجام شود.
پیش از سخنان انقلاب ی، دریادار سیاری، فرمانده نیروی دریایی با بیان گزارشی از فعالیت ها و اقدامات این نیرو گفت: نیروی دریایی با حضور مقتدرانه و مستمر در دریاهای آزاد نسبت به تامین منافع ملی اقدام کرده و با نمایش اقتدار دریایی و ایجاد بازدارندگی، عمق حضور نظام ی را فراتر از آب های منطقه ای افزایش داده است.
در این دیدار، ظهر و عصر به ت انقلاب ی اقامه شد.
سابقه تذکر انقلاب درباره عجله ن در توافق هسته ای
براساس این گزارش، پس از بیانات انقلاب مبنی بر اینکه تمدید تحریم های 10 ساله علیه ایران از اشکالات توافق هسته ای است که بر اثر عجله برای زودتر رسیدن به توافق و در نتیجه غفلت از جزئیات روی داده است، پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی در مطلبی با عنوان «سابقه تذکر انقلاب درباره عجله ن در توافق هسته ای» نوشت: انقلاب روز یکشنبه ادعاهای طرف یی درباره تمدید تحریم های 10 ساله علیه ایران را از اشکالات توافق هسته ای دانستند که بر اثر عجله برای زودتر رسیدن به توافق و در نتیجه غفلت از جزئیات روی داده است. با مروری بر بیانات مشروح و نه محرمانه معظم له به دیدار مداحان در فروردین94 می رسیم؛ آنجا که 3 ماه مانده به رسیدن به ، خطاب به مسؤولان و مذاکره کنندگان هشدار دادند که با استفاده از نظرات مختلف و صرف نظر از بازه زمانی محدود به برطرف مشکلات و جزئیات بپردازند: «الان فرصت خوبی است برای همدلی؛ یک عده ای مخالفند، یک عده ای اعتراض دارند؛ خیلی خب! مسؤولین ما که مردمان صادقی هستند، مردمان علاقه مند به منافع ملّی اند، بسیار خب، یک جمعی از مخالفین را ـ از آن افرادی را که شاخصند ـ دعوت کنند، حرف های آنها را بشنوند؛ ای بسا در حرف های آنها یک نکته ای باشد که این نکته را اگر رعایت کنند، کارشان بهتر پیش برود؛ اگر چنانچه نکته ای هم نبود، آنها را قانع کنند؛ این می شود همدلی؛ این می شود ی ان سازی دل ها و احساس ها و به تبع آن عمل ها. به نظر من بنشینند، بشنوند، بحث کنند. حالا ممکن است بگویند آقا ما 3 ماه بیشتر زمان نداریم؛ خب! حالا 3 ماه بشود 4 ماه، آسمان که به زمین نمی آید؛ چه اشکالی دارد؟ کمااینکه آنها در یک برهه دیگری
7 ماه زمان را عقب انداختند. خیلی خب! دوستان ما هم اگر چنانچه در این همدلی ها و هم زبانی ها و تبادل نظرها یک وقتی گرفته شد، چه اشکال دارد، وقتی گرفته بشود، یک ده زمان آن تصمیمات نهایی عقب بیفتد؛ طوری نخواهد شد».
20 فروردین94

وطن امروز

اطلاعات

  • منبع: http://safir47.ParsiBlog.com/Posts/473/عجله کردند/
  • مطالب مشابه: عجله د
  • کلمات کلیدی: ,انقلاب ,دريايي ,عجله ,نيروي , ي , انقلاب ,نيروي دريايي ,خاطرنشان د ,حضرت آيت‌الله ,تمديد تحريم‌هاي , انقلاب ي ,اشکالات توافق هسته‌اي ,براي زودت
  • در صورتیکه این صفحه دارای محتوای نامناسب میباشد و یا شما درخواست حذف آنرا دارید بر روی گزینه حذف اطلاعات در زیر کلیک نمائید.
توشه ای از کلام ی
مردم ایران با انقلاب ی مسیرِ جدیدی را پیش رویِ خود گشودند. هدف، رسیدن به «آرمان ها» بود که در واقع «قله های تعالی و پیشرفت» هستند: «آرمانها مثل قله اند... آرمانها را به این تشبیه کنید. انسان دوست میدارد به آن قله برسد. انقلاب، اه و آرمان های مشخصی دارد: «آرمانها چه هستند؟... ایجاد جامعه ی و تمدّن ی یعنی احیای تفکّر ... اعتماد به نفس ملّی و اعتقاد به قدرت و توانایی ملّی... مبارزه با نظام سلطه و استکبار... عد خواهی... سبک زندگی ی... خواهی... رشد علمی. دست ی به این قله ها و طی این مسیرِ پُ یچ و خم فقط با «پرهیزگاری» و «تلاش» میسر است: ««بوَرَعٍ»، با ورع؛ «وَ اجتِهادٍ»، با کوشش، با تلاش، تنبلی ممنوع است، بیکارگی ممنوع است، خسته شدن ممنوع است. البته: «رسیدن به قله، بدون عبور از گردنه ها، یک خیال باطل است. و البته: «اگر بخواهید به قله برسید، باید بروید از همین پائین کوه شروع کنید، حرکت کنید، سختی ها را تحمل کنید، عرق بریزید، خسته بشوید، مشکلات فراوانی را در راه تحمل کنید. توهمِ پایان انقلاب
در این مسیر، «خطرِ خسته شدن» خواصِ جامعه را تهدید می کند: « انی که روی مردم اثر می گذارند چند خطر بزرگ آنها تهدیدشان می کند که باید بسیار مراقب باشند. یکی خطر خسته شدن است. در طول این راه: «بعضیها در بین راه قوه شان تمام می شود. بله؛ ضعیفترها وسط راه آذوقه شان تمام می شود... این همان ارتجاع و برگشتن است. در واقع: «اینها به ضرر خودشان عمل میکنند... آن انی که از راه انقلاب برگردند، مثل انی هستند که در تابستان روزه گرفته اند و تا اوا روز، روزه را حفظ میکنند، اما یک ساعت به غروب، دو ساعت به غروب طاقتشان تمام میشود؛ افطار میکنند. و صحبت از «پایان انقلاب» می کنند: «اعلام د انقلاب تمام شد! خودشان تمام شده بودند؛ خودشان ذخیره شان ته کشیده بود، قادر به ادامه راه نبودند؛ دنیا را، جامعه را، انقلاب را به خودشان قیاس د؛ اشتباه د. نشانه خسته شدن
نتیجه این «خسته شدن» و «بُ » در «برخورد با دشمنانِ مستکبر و مشکلاتِ ایجاد شده توسط آنها» نمود پیدا می کند: «بعضیها با نام عقلانیت... با نام پرهیز از جنجال و دردسر بین المللی، میخواهند از مبانی انقلاب و اصول انقلاب کم بگذارند! این نمی شود. این نشانه بی صبری و نشانه خسته شدن است. گاهی این خسته شدن را - که خودشان خسته شده اند - به مردم نسبت می دهند. اینگونه است که «ایستادگی مقابل زیاده خواهی دشمن» را «اقدامیِ بی منطق» و راه حلِ رفع مشکلات را «سازش» معرفی می کنند. و این دقیقا خواسته استکبار است: «آنچه از ملت ایران میخواهد، این است که ملت ایران وابستگی را قبول کند... فشارهائی که می آورند، برای این است. برای این است که ت های را خسته کنند، ملت را خسته کنند. اما ریشه این خسته شدن و رها راهِ انقلاب «دوری از خدا» و «غلبه ی هوسها» است: «وقتی با خدا قطع رابطه شد، انسان حتّی خودش را هم درست نمیتواند بشناسد، چه برسد به جامعه اش، چه برسد به آرمانهایش. چه جور انسان با خدا قطع رابطه میکند؟ وقتی که هوس ها، گرایش های مادی، خودمحوری ها بر جان انسان غلبه پیدا کرد... آن وقت متوقف می شوند... اینها ریزش ها هستند. وعده الهی
اما نکته مهم این است که: «آینده متعلق به ملت ایران است. آینده ملت ایران، رسیدن به قله های والای علم، اقتدار، رفاه و شرف است. و این وعده الهی است. با خسته شدن و پشیمانیِ «از نفس افتاده ها» حرکتِ «قافله انقلاب» متوقف نمی شود: «اینجور نیست که با روی گرداندن انی، این حرکت عظیم، این بنای معظم و شامخ تکان بخورد. با برگشتن یک عده ای از این قافله ی عظیم، هرگز این قافله از راه باز نمیماند. و البته نباید فراموش کنیم که «ایمانِ با طراوت دینی» تنها راهِ مقابله با «آفتِ خستگی» در این مسیر است: «هر چیز دیگری قابل خسته شدن است، جز ایمان با طراوت دینی. این می تواند آن قدرتها را به چالش بکشد و تعدیل کند و در نهایت آنها را از بین ببرد.

اطلاعات

  • منبع: http://safir47.ParsiBlog.com/Posts/474/از نفس افتاده ها/
  • مطالب مشابه: از نفس افتاده ها
  • کلمات کلیدی: خسته ,انقلاب ,تمام ,خودشان , ي ,انسان ,تمام مي‌شود ,ممنوع است،
  • در صورتیکه این صفحه دارای محتوای نامناسب میباشد و یا شما درخواست حذف آنرا دارید بر روی گزینه حذف اطلاعات در زیر کلیک نمائید.
دق الباب می کنند تا آمدن ماه شادمانی ها را تبریک بگویند»؛ برخی افراد در شب پایان ماه صفر و آغاز ماه ربیع الاول به درب هفت مسجد می روند تا به قولی «دق الباب» کنند، رسمی که گفته می شود افه ای بیش نیست.
در سال های ابت این مراسم، به کوبیدن در مسجد و سپس اقامه صبح در آ ین مسجد اکتفا می شد. اما با گذشت زمان برخی کارهای دیگر به آن اضافه شد، تضرع، ناله، گریه بر در مسجد، پخش نذورات، شیرینی، شکلات و پس از آن در آ ین مسجد خواندن دعای توسل و حتی روشن شمع بر در مسجد و آب و جارو مقابل آن و البته برخی نیز برای بی بهره نماندن از خواب شب، این رسم را تا آن جا جلو بردند که از مغرب و اول شب، این رسم را آغاز می د.
حجت ال والمسلمین سیدحسین گلمیرزاده در دی ماه سال 93 در گفت وگویی با ایسنا مطرح کرد: کوبیدن در 7 مسجد سند شرعی ندارد و در شأن مومنین نیست که این کار را انجام دهند.
گلمیرزاده با بیان این که متاسفانه این عمل افی دامن گیر استان ما نیز هست، گفت: از تمامی ون، ائمه جماعات و مبلغین خواسته شده است تا این عمل افی را به اطلاع مردم برسانند.
آیت الله مکارم هم در دی ماه 93 در پاسخ به استفتایی نظر خود را درباره پشت درب مساجد در شب اول ماه ربیع الاول اعلام کرد.
با توجّه به این که این عمل در روایات معصومین(علیهم السلام) وارد نشده، انجام آن به عنوان یک امر مستحبّ شرعی جایز نیست و سزاوار است ائمّه محترم جماعات مردم را به سوی مراسم و توسّلاتی دعوت کنند که در روایات معصومین(علیهم السلام) وارد شده است و گرنه ممکن است افراد منحرف برای وهن مذهب هر روز امر تازه ای اختراع نمایند و ناآگاهان را به سوی آن دعوت کنند.»
*و در سال 91 در گفت وگویی با یکی از رسانه ها گفت: اعمالی پس از پایان ماه صفر بین مردم رایج است از جمله کوبیدن در هفت مسجد، روشن هفت شمع مقابل در مساجد یا جارو مساجد که اینها از نظر تاریخی هیچگونه سندیتی ندارد و از سیره بزرگان و علما نبوده است.
این موارد، پیشینه روایی ندارد و بیشتر آداب و رسومی قومی و بومی است. به عنوان مثال در برخی مناطق استان بوشهر نیز دیده شده است که مردم به نشانه پایان نحسی ماه صفر، قلیان می شکنند.
حجت ال هاشمی با اشاره به روایت «من بشرنی ب وج صفر قله الجنه؛ هر به من بشارت دهد که ماه صفر تمام شده است، بهشت برای اوست» به عنوان یکی دیگر از تحریفات وج از ماه صفر ادامه داد: این روایت نیز از سند متقنی برخوردار نیست و به احتمال فراوان این روایت در مورد ابوذر بیان شده است، اما عده ای این روایت را دال بر این گرفته اند که بشارت دادن به اتمام ماه صفر، ثواب و پاداش دارد.
استفتاء از ی
این سوال مطرح شده است که؛« چند سالی است در شب اول ماه ربیع الاول حرکتی در بعضی مساجد باب شده است، شائبه بدعت و یا ترویج نوعی افه در آن می رود، ماجرا از این قرار است که در شب اول ماه ربیع الاول از حدود نیمه شب تا اذان صبح افرادی که غالباً خانم ها هستند با در دست داشتن شمع پشت درب مساجد مراجعه و با کوبیدن به درب مساجد و خواندن اذکاری توسل جسته و حاجات خود را طلب می نمایند، البته این عمل را تا هفت مسجد ادامه می دهند و خصوصاً این حال توسل در هنگام اذان صبح به اوج خود می رسد و معتقد هستند بدینوسیله اتمام ماه صفر و آمدن ماه ربیع الاول را خبر می دهند نظر حضرتعالی در این باره چیست؟»
به گزارش ایسنا، البته یکی از آداب مرسوم در پایان ماه صفر که با شهادت رضا(ع) نیز همراه است، حضور در بارگاه آن فرزانه و ایجاد پیوند عاطفی و ولایی با ایشان است، پیوندی که در زیارت تمام معصومان وارد شده است.
و از سوی دیگر بهترین اعمال در روزهای عید و شادی ائمه وارد شده فرستادن صلوات بر محمد و آل محمد است که در هر شرایطی سفارش شده است

اطلاعات

* استفتاء از ی
در سایت «khamenei.ir» این سوال مطرح شده است که؛« چند سالی است در شب اول ماه ربیع الاول حرکتی در بعضی مساجد باب شده است، شائبه بدعت و یا ترویج نوعی افه در آن می رود، ماجرا از این قرار است که در شب اول ماه ربیع الاول از حدود نیمه شب تا اذان صبح افرادی که غالباً خانم ها هستند با در دست داشتن شمع پشت درب مساجد مراجعه و با کوبیدن به درب مساجد و خواندن اذکاری توسل جسته و حاجات خود را طلب می نمایند، البته این عمل را تا هفت مسجد ادامه می دهند و خصوصاً این حال توسل در هنگام اذان صبح به اوج خود می رسد و معتقد هستند بدینوسیله اتمام ماه صفر و آمدن ماه ربیع الاول را خبر می دهند نظر حضرتعالی در این باره چیست؟»
پاسخ آیت الله به این پرسش این گونه است؛ «عمل مذکور مستند روایی ندارد و شیوه ای قابل تأیید نیست. اگر چه اصل اذکار و ادعیه و طلب حاجات از خداوند متعال عمل پسندیده ای است، لکن اشکال در شیوه عمل به نحو یاد شده است، آقایان علمای اعلام (دامت افاضاتهم) و مؤمنین (ایدهم الله تعالی) با پند و اندرز و موعظه و نصیحت از رواج چنین رفتارهایی که چه بسا ممکن است منتهی به وَهْن مذهب گردد، جلوگیری نمایند.»

اطلاعات

image result for ?لیله المبیت?‎
شب همان شب که سفر مبدأ دوران می شد
خط به خط باور تقویم مسلمان می شد
شب همان شب که جهانی نگران بود آن شب
صحبت از جان پیمبر به میان بود آن شب
در شب فتنه، شب فتنه، شب خنجرها
باز هم چاره علی بود نه آن دیگرها
مرد مردی که کمر بسته به پیکار دگر
بی زره آمده در معرکه یک بار دگر
تا خود صبح خطر دور و برش می ید
تیغ شده بالای سرش می ید
مرد آن است که تا لحظه آ مانده
در شب خوف و خطر جای پیمبر مانده
گر چه باران به سبو بود و نفهمید ی
و محمد خود او بود و نفهمید ی
در شب فتنه شب فتنه شب خنجرها
باز هم چاره علی بود نه آن دیگرها
دیگرانی که به هنگامه تمرّد د
جان پیغمبر خود را سپر خود د
بگذارید بگویم چه غمی حاصل شد
آیه ترس برای چه ی نازل شد
بگذارید بگویم خطر عشق مکن
جگر شیر نداری سفر عشق مکن
عنکبوت آیه ای از معجزه بر در دوخت
تاری از رشته ایمان تو محکمتر دوخت
از شب ترس و تبانی چه بگویم دیگر!؟
از فلانی و فلانی چه بگویم دیگر؟
یازده قرن به دل سوخته ام می دانی
مُهر وحدت به لبم دوخته ام می دانی
باز هم یک نفر از درد به من می گوید
من زبان بسته ام و خواجه سخن می گوید
من که از آتش دل چون خُم مِی در جوشم
مُهر بر لب زده، خون می خورم و خاموشم
طاقت آوردن این درد نهان آسان نیست
شِقشقیّه است و سخن گفتن از آن آسان نیست
شعر از حمید برقعی

اطلاعات

رمزگشایی از3کلیدواژه انقلاب؛

انقل ماندن، انقل فکر و انقل عمل

در ماه های اخیر و در دیدارهایی که معظم انقلاب با مردم و مسؤولان نظام داشته اند، معظم له تأکید ویژه ای بر وم صیانت از شور انقل ، حفظ روحیه انقل ، انقل عمل و انقل گری داشته اند.

"عماریون"- در ماه های اخیر و در دیدارهایی که معظم انقلاب با مردم و مسؤولان نظام داشته اند، معظم له تأکید ویژه ای بر وم صیانت از شور انقل ، حفظ روحیه انقل ، انقل عمل و انقل گری داشته اند که در این یادداشت سعی کرده ایم به بسترها و دلایلی که باعث شده تا ایشان در برهه کنونی چنین تأکیدی را داشته باشند، اشاراتی را داشته باشیم.
حضرت آیت الله معظم انقلاب ی در آ ین دیدار رئیس و نمایندگان دوره ی چهارم مجلس خبرگان ی با برشمردن سه اولویت اصلی کشور در مقطع کنونی، «مسأله ی نفوذ» را بسیار جدی و مهم خواندند و تأکید د: تنها راه پیشرفت حقیقی، «استحکام ساخت داخلی کشور» در زمینه های اقتصادی، فرهنگی و ، «حفظ خصوصیات انقل »، «حرکت جهادی»، «حفظ عزت و هویت ملی و ی» و «هضم نشدن در هاضمه ی خطرناک جهانی» است.
ایشان هم چنین تأکید د: وظیفه مجلس خبرگان عبارت است از: انقل ماندن، انقل فکر و انقل عمل .
ایشان هم چنین روز در دیدار اعضای مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم با اشاره به نقش و جایگاه بی بدیل حوزه علمیه قم در پیروزی انقلاب ی، مهم ترین تهدید پیش روی این نهاد مهم در نظام ی را «انقلاب ز » دانسته و یادآور می شوند که اگر بخواهیم نظام ی همچنان « ی و انقل » بماند، باید حوزه علمیه «انقل » بماند زیرا اگر حوزه علمیه انقل نماند، نظام در خطر «انحراف» قرار خواهد گرفت.
ی در ماه های اخیر در عین تأکید بر حفظ روحیات انقل ، شاخصه های آن را نیز به درستی تبیین نموده و باب تلاش های دشمنان بیرونی و همفکران داخلی آن ها جهت انزوای نیروهای انقل را می بندند. ایشان در بیاناتشان شاخص های زیر را برای نیروهای انقلاب برمی شمارند:

1. ایستادگی و ثبات در اصول انقلاب ی
2. پایبندی و پاسداری نسبت به ارزش ها و آرمان های انقلاب ی
3. پایبندی به رفتار و گفتار و ایستادگی در برابر تحریف خط
4. پاک دستی و ساده زیستی و اجتناب از اشرافی گری
5. تدین و پایبندی به تکالیف شرعی
6. خدمت خالصانه و بدون منت
7. عد خواهی، و دفاع از مظلومان عالم
8. استکبارستیزی و ایستادگی قاطع در مقابل کفر، نفاق و طمع ورزی و سلطه بیگانگان
9. مرزبندی شفاف با دشمنان دین و انقلاب
10. دفاع از اقتدار و امنیت ملی
11. اعتماد به مردم، صداقت و وفاداری
12. شجاعت در اقدام و آمادگی برای ایثار و ازخودگذشتگی
13. برخورداری از سلامت اخلاقی و فکری
14. مبارزه واقعی با فقر، فساد و تبعیض
آنچه در طول سال های پس از پیروزی انقلاب ی سبب ماندگاری و بقای انقلاب شده است، وجود این ت (البته با نیت های متفاوت) میان نیروهای مؤمن به انقلاب است که به رغم گذر نسلی، توانسته اند شاد و روحیات انقل گری را حفظ کنند.
اما از آنجایی که این شاخصه ها با هجمه های بیرونی و چالش های درونی مواجه است، می توان چرایی نگرانی ی از آنچه در جمع اعضای مجمع نمایندگان طلاب تحت عنوان «انقلاب ز » به آن اشاره داشتند، درک کرد.
از یک سو دشمنان بیرونی و عوامل داخلی آن ها تلاش دارند با انگ «تندرو» و یا «افراطی گری» و بهره گیری از عنصر نفوذ و جنگ نرم، نیروهای مؤمن به انقلاب را منفعل و در جامعه منزوی کنند و از سوی دیگر غفلت شخصیت ها و نهادهای اثرگذار نظیر حوزه های علمیه، نهادهای انقل در آموزش وتربیت نسل های جدید و یا حتی حفظ این روحیات در نسل های قدیمی، سبب کم رنگ شدن و یا کم فروغ شدن آن شاخصه ها می شود و آنگاه است که می توان خطر انحراف را جدی گرفت.
در این شرایط است که می توان اهمیت بیان ی در تأکید بر سه شاخصه «انقل ماندن»، «انقل فکر » و «انقل عمل » مجلس خبرگان ی را به درستی درک کرد.
* راهبرد نظام سلطه چیست؟
یکی از مهم ترین راهبردهای نظام سلطه طی 37سال گذشته جهت مواجهه با ایران را باید تلاش برای «تغییر هویت انقلاب ی» دانست که بخشی از آن در بعد «تخاصم با استکبار، یاری رساندن به مظلوم و ایستادگی در مقابل ظالم» معنا پیدا می کند و یقیناً حذف گام به گام چنین مولفه ای از گفتمان انقلاب ی به معنای تن دادن به نظامی ی است که خاصیت و مولفه های اساسی خود را از دست داده و چیزی جز پوسته آن باقی نمانده است. چنین هدفی در دو سال اخیر شکل جدی تری به خود گرفته و طی 20 ماه مذاکرات هسته ای ایران و 1+5 مصادیق فراوانی را می توان برای آن پیدا کرد.
نظریه پردازان غربی، این طرح را حاوی تأثیرات چشمگیر و خیره کننده ای بر آینده نظام جمهوری ی ایران می دانند که می تواند کارکرد انقلاب ایران را طی سال های آتی، به پایین ترین درجه ممکن برساند به گونه ای که میزان اثرگذاری ایران روی بسیاری از تحولات و رویدادهای منطقه ای و فرامنطقه ای در حد یک کشور دسته سوم قاره آفریقا تنزل پیدا کند؛ کشوری که نمی خواهد و بهتر بگوییم نخواهد توانست در مواجهه با کشورهای قدرتمند غرب و شرق تقابلی را صورت دهد و منافع و خواسته های بین المللی خود را تنها در صورت موافقت مثبت ایالات متحده می تواند پیگیری نماید.
برشمردن برخی از اتفاقات و رویکردهای بحث برانگیز دو سال اخیر در فضای - که در ادامه به آن اشاره خواهیم داشت - در ظاهر موضوعاتی ساده و پیش پا افتاده بوده که با تبیین برخی از وجوه پنهانی آن می توان دریافت که جریانی تغییر «هویت انقلاب ی» را همچنان یک اولویت برای خود می داند.

* تطهیر چهره استکبار
با مرور رفتارها و موضع گیری برخی از چهره ها و رسانه های جماعت تجدیدنظرطلب می توان این نکته کمتر دیده شده را به خوبی مشاهده کرد که تلاش های جدی صورت می گیرد تا جامعه ایرانی به باورهای خاصی برسد؛ باورهایی نظیر «می شود با کارگزاران غربی هم کنار آمد»، «اگر امتیازی به یی ها داده شود آن ها هم منطقی و اصولی امتیاز هم وزنی را به طرف مقابل می دهند»، «اهل مذاکره و تعامل دوسویه و منطقی هستند» یا این که «مقامات ایالات متحده و همپیمانان شان آنچنان که تصور می کردیم، خونریز و جنگ طلب و چپاولگر نیستند.»
البته تلاش برای تغییر باور و ذائقه مردم درباره غرب تنها به لفظ و سخنرانی های جهت دار خلاصه نشده بلکه رفتارهای موازی و منطبق بر چنین هدفی هم صورت گرفت.
به بیان بهتر «تقلیل روحیه استکبارستیزی» و جایگزین «تفکر سازشکارانه» به جای آن را باید یکی از خطوط مهم حرکت طیف مورد نظر برای تحریف اصول انقلاب ی دانست، به طوری که طی سال های اخیر چهره های اصلی این جریان به شکلی هدفمند و فراگیر درتریبون های مختلف تأکید کرده اند که اساساً مبارزه و رویارویی با استکبار جزو مبانی انقلاب ی نبوده و پس از شکل گیری انقلاب و بر اساس مقتضیات زمانی و مکانی در دستور کار حضرت قرار گرفته است.
در سوی دیگر، رو مه های متعدد و پرشمار این طیف هم در مجموعه گزارش ها و گفت وگوها از وم تعامل با و متحدانش و اتخاذ رویکرد واپسگرایانه در مقابله با غرب برای بهبود وضعیت اقتصادی و معیشتی مردم سخن به میان می آورند.

* تقبیح انقل گری
این جریان هم چنین در ادامه به کمک رسانه های وابسته به خود تلاش کرده با به کارگیری ابزارهای عملیات روانی ، روحیه «انقل گری» را مساوی با تندروی و افراطی گری القا کند و نگرش های مبتنی بر ایستادگی در مقابل نظام سلطه را تقبیح و ضد ارزش جا بیندازد. نکته دیگری که مورد توجه این جریان قرار دارد، این نکته است که آن ها تلاش می کنند افکار عمومی داخلی به این نتیجه برسد که غرب به سردمداری یی ها آنقدر هم ترسناک و خطرناک نیست که طی 36سال اخیر برای مردم جا انداخته ایم!

* توافقنامه هسته ای بهانه ای برای تعطیلی روحیه استکبارستیزی نباشد
همین تلاش بی وقفه و پرحجم نظام سلطه و جریانی خاص در داخل با هدف «تغییر هویت انقلاب ی» باعث شد که معظم انقلاب در جمع دانشجویان با اشاره به وم حفظ مبانی انقلاب ی بیان فرمودند: «مبارزه با استکبار و نظام سلطه، براساس مبانی قرآنی، هیچ گاه تعطیل پذیر نیست و امروز کامل ترین مصداق استکبار است... مبارزه با استکبار جزء مبانی انقلاب و از کارهای اساسی است، بنابراین، خودتان را برای ادامه مبارزه با استکبار آماده کنید.»
هشدار ی نسبت به اتخاذ چنین رویکردی از سوی جماعت خاص در داخل تنها به این مورد خلاصه نمی شود آن چنان که ایشان در داد امسال و در مرقد مطهر حضرت به « وم استمرار مبارزه و ایستادگی در مقابله با استکبار» و «خوشبین نبودن به وعده های آن ها» پرداختند و تأکید نمودند: «یکی از اصول اتکال به کمک الهی، اعتماد به صدق وعده الهی و نقطه مقابل، بی اعتمادی به قدرت های مستکبر و زورگوی جهانی است؛ این یکی از اجزای مکتب است.
... (ره) در چارچوب این اصل فکری خود، همواره در مقابل و دستگاه و امنیتی آن موضع گرفت و متقابلاً از ملت های مظلوم به ویژه مردم فلسطین با کمال صمیمیت و قاطعیت حمایت کرد.»
تأکید چندباره ی در این باره آن هم در قالب هوشمندی جامعه در مقابل سناریوی تحریف اصول انقلاب ی و تلاش برای تغییر ماهیت انقلاب، نشان می دهد که مبارزه با نظام سلطه و توجه ویژه به استکبارستیزی، تاریخ انقضا ندارد و تمرکز جماعت نشانه دار برای حرکت در این مسیر نمی تواند حاوی دستاوردی باشد.

* «حفظ هویت انقلاب» دغدغه ثابت انقلاب
اما تأکید معظم انقلاب ی بر مسأله حفظ هویت انقلاب را باید یکی از دغدغه های مهم ی طی سال های پس از زعامت ایشان دانست؛ آنچنان که آن را باید یکی از موضوعات ثابت مطالبات ایشان دانست؛ به عنوان نمونه معظم له در علم و صنعت در آذرماه سال 87 بیان می فرمایند: آنچه مهم است این است که نظام یک ساخت حقوقی و رسمی دارد که آن قانون اساسی، مجلس شورای ی، ت ی، انتخابات - همین چیزهایی که مشاهده می کنید - است، که البته حفظ این ها لازم و واجب است اما کافی نیست. همیشه در دلِ ساخت حقوقی، یک ساخت حقیقی، یک هویت حقیقی و واقعی وجود دارد؛ او را باید حفظ کرد. این ساخت حقوقی در حکم جسم است؛ در حکم قالب است، آن هویت حقیقی در حکم روح است؛ در حکم معنا و مضمون است. اگر آن معنا و مضمون تغییر پیدا کند، ولو این ساخت ظاهری و حقوقی هم باقی بماند، نه فایده ای خواهد داشت، نه دوامی خواهد داشت، مثل دندانی که از داخل پوک شده، ظاهرش سالم است؛ با اولین برخورد با یک جسم سخت در هم می شکند. آن ساخت حقیقی و واقعی و درونی، مهم است؛ او در حکم روح این جسم است. آن ساخت درونی چیست؟ همان آرمان های است؛ عد ، کرامت انسان، حفظ ارزش ها... ایستادگی در مقابل نفوذ دشمن.
ایشان در ادامه ضمن تأکید بر مؤلفه استکبارستیزی در مقابل غرب بیان می کنند: اگر ایستادگی در مقابل طلبی های دشمن فراموش شود، اگر رودربایستی ها، ضعف های شخصی، ضعف های شخصیتی بر روابط و بین المللی مسؤولان کشور حاکم شود، اگر این مغزهای حقیقی و این بخش های اصلیِ هویت واقعی از دست برود و ضعیف شود، ساخت ظاهریِ خیلی کمکی نمی کند؛ خیلی اثری نمی بخشد و پسوند « ی» بعد از مجلس شورا، مجلس شورای ی، ت جمهوری ی، به تنهایی کاری صورت نمی دهد. اصل قضیه این است که مراقب باشیم آن روح، آن سیرت از دست نرود، فراموش نشود؛ دلمان خوش نباشد به حفظ صورت و قالب. به روح، معنا و سیرت توجه داشته باشید.
ی در پایان تأکید می کنند: تغییر سیرت، تغییر آن هویت واقعی، به تدریج و خیلی آرام حاصل می شود. توجه بعضی ها به این، غالباً جلب نمی شود... چشم بینای دانشجویان باید این مسؤولیت را همیشه برای خودش قائل باشد.

* شاخصه های انقل بودن و انقل زیستن
شاخصه های انقل بودن و انقل زیستن را نیز می توان در ده مورد مهم خلاصه کرد و این ها مواردی است که می توان گفت انقل بودن متکی به این مؤلفه هاست:
1. زام به : انقل بودن متصل به است و یک انسان انقل باید به مکتب ، (ص) و مکتب ، اعتقاد عملی و واقعی داشته باشد. بر این اساس می توان گفت یک انقل ، یک مسلمان واقعی است.
22. مرزبندی پررنگ در برابر دشمن: یک انقل واقعی، استکبارستیز، سلطه ستیز و در یک کلمه ستیز است.
3. بصیرت دینی و : یک انقل وما باید بصیرت دینی و داشته باشد و از آگاهی های غفلت زدا و معرفت نافذ برخوردار باشد. انسان انقل ، قدرت تحلیل درست حوادث و رخدادها را دارد و دشمن شناس است و می تواند معادله دوستی و دشمنی را تفکیک کند.
4. تقوای فردی و جمعی: یک فرد انقل ، حدود الهی را رعایت می کند و از فساد، اعم از اخلاقی، اقتصادی، و... پرهیز می کند. هم چنین تقوای جمعی دارد و در حوزه های امر به معروف و نهی از منکر و مرجح دانستن مصالح اجتماعی به مصالح فردی و پرهیز از دشمن، به صورت فعالانه عمل می کند.
5. پایبندی به مکتب و شناخت درست اصول و شاخص های مکتب: یک انقل در انقلاب ی نمی تواند انقل باشد اما به اصول و مبانی مکتب پایبند نباشد.
6. ولایتمداری و تبعیت دمندانه از ولی فقیه: طبق این اصل، همواره باید برای تحقق منویات ولی فقیه به عنوان نایب عصر(عج)، تلاش و مجاهدت کرد.
7. پاسداری مؤمنانه و غیورانه از اصل : این اصل، بزرگ ترین یادگار (ره) است و یک انقل باید خود را همواره پاسدار و حافظ این یادگار بزرگ بداند و با ایمان و غیرت در حفاظت و حراست از اصل بکوشد، زیرا فرمودند اگر چنین کنید، مملکت شما آسیبی نخواهد دید.
8. مردم گرایی و اعتقاد واقعی به نظر و رای مردم: باید به جمهوریت و یت نظام اعتقاد داشت و جمهوری ی را یک حقیقت واحد دانست. نباید این دو اصل را از یکدیگر تفکیک کرد و این همان مردم سالاری دینی است که ی نیز از آن یاد کرده اند.
99. عد خواهی و مبارزه با ظلم و فساد: یک انقل باید عد خواه و ظلم ستیز باشد و با انواع و اقسام فساد مبارزه کند.
10. دفاع از محرومان و مستضعفان در تمامی نقاط عالم: یک انقل باید م ع مستضعفان و محرومان چه در داخل کشور و چه در سایر نقاط جهان باشد. امروز مردم ، عراق، لبنان، یمن و بحرین زیر بار ظلم هستند و یک انقل نمی تواند نسبت به این ظلم بی تفاوت باشد. انقل باید طرفدار و دادرس مستضعفان باشد و برای کمک به مظلومان تلاش و مجاهدت کند.

* پایان سخن
ضرورت هضم شدن در نظم جهانی نکته ای است که این روزها از جانب برخی غافلان و یا خائنان تکرار می شود، از آنجا که نظام ایران بیش از آن که مبتنی بر فرم باشد بر عمق و هویت خود متکی است، هضم شدن در نظام جهانی عملاً این هویت را از بین می برد.
در پاسخ به همین مسأله است که ی در طول دو سال گذشته بارها و در مقاطع گوناگون با عبارات و مسائل مختلف بر این نکته تأکید کرده اند که انقلاب و حرکت انقل باید باقی بماند. با جست وجوی کوتاهی در سخنرانی های ایشان می توان عباراتی همچون «من انقل ام»، «مجلس خبرگان باید انقل بماند»، «در مقابل جریان غیرانقل داخل نظام باید ایستاد» و جملاتی از این قبیل را یافت که همگی آن ها بر استمرار حرکت های انقل و دوری از محافظه کاری تأکید دارد. ایشان در سخنرانی خود در جمع طلاب و ون به این مسأله اشاره و تأکید د: «علت اصلی مخالفت نظام سلطه با ، ایستادگی ایران در مقابل نظام ظالمانه جهانی است. اگر این ایستادگی نباشد، هر اسم و شکلی داشته باشید، نظام سلطه با شما مخالفتی نخواهد داشت.»
معظم انقلاب در ادامه سخنان خود با اشاره به مخالفت با انقلاب و اصول انقل به صورت زیر پوستی می فرمایند: «گاه به صراحت با اصل انقلاب مخالفت می شود اما گاهی غیرمستقیم با مبانی و مبادی اعتقادی انقلاب مخالفت می شود که باید در این زمینه حساس بود و تأکید مکرر بر ضرورت هوشیاری در مقابل استکبار و به همین علت است.»
در نهایت ی درباره ضرورت عدم هضم شدن در نظم جهانی مورد نظر می فرمایند: «اگر نظام ی در قبال نظم منحط جهانی، هویت خودش را از دست داد، ش ت خواهد خورد. این که می بینید من مسأله استکبار و را تکرار می کنم، از روی عادت نیست؛ احساس خطر می کنم.»
واقعاً چه اتفاقی روی داده است که ی در جمع طلاب و شمندان دینی کشور بر این نکته تأکید می کند که باید انقل ماند و از انقلاب دفاع کرد. آیا همان نشانه هایی که برخی تحلیلگران خارجی در حرکت زی وستی برخی محافل به سمت حضور جدی تر ایران در نظم جهانی مشاهده می کنند، ی با دقت بیشتر مورد تجزیه و تحلیل قرار نداده اند. به طور حتم، نگرانی ی در این باره پیوند با اتفاقاتی که در طول یک سال گذشته در کشور روی داده است، دارد و اتفاقاً ت نیز به عنوان مجری وظیفه سنگینی را برعهده دارد. شاید گذشت زمان ابعاد بیشتری از آنچه ی از آن به عنوان شبکه نفوذ نام می برند، هویدا کند، اما آنچه مسلم است همان احساس خطر ی در قلب تمام دلسوزان نظام وجود دارد.
بنا بر آنچه که گذشت، امروز جوانان مذهبی و حزب اللهی با همه وجود در میدان هستند و هرگاه زمینه ای به وجود آید که دفاع از مرزها حتی در سرزمین همسایه هم لازم باشد، این جوانان تندرو در مسیر انقلاب هستند که در میدان حاضر می شوند و در صف اول قرار می گیرند و هرگز انی را که نگاه اشرافی گرایانه و غرب پرستانه دارند، در این میادین مشاهده نتوان کرد. ضربه زدن به این قشر از جامعه، ضربه به حافظان انقلاب و استعدادهای واقعی کشور می باشد.
دوم آن که نخبگان این موضوع را باید بدانند که با توجه به فرمایشات ی، قدرت تحلیل این جوانان در مورد مسائل گاهی اوقات از برخی بزرگترها نیز بهتر است. پس به جای موضع گیری تضادگونه در مقابل این قشر عظیم، باید خواسته ها و دغدغه های آنان از نو و با نگاه منطقی تری بررسی شود.



اطلاعات

نگاهی به نقش مادران و همسران انقل ی انقلاب ی به بهانه ایام فاطمیه؛
فاطمیه، روایت بانوی انقل



پانزدهم مهرماه امسال، جمعی از خانواده های ی م ع حرم، میهمان انقلاب بودند. اواسط مراسم، انقلاب، خطاب به یکی از بانوان حاضر در مجلس می گویند: «خانم زهرای معظمی، مادر گرامی شهیدان؛ حال شما خوبه؟» مادر شروع به صحبت می کند؛ با لهجه ی شیرین شوشتری می گوید که یک شهید در جنگ داده، و یک شهید در جنگ ، و یک اسیر که هشت سال در اسارت عراق بوده است. آقا در حق مادر دعا می کند که: «خداوند متعال شما را از اعوان و انصار نزدیک زمان(?) قرار بدهد.» مادر که همچون کوه استوار است، با اینکه خوشحال از این دعا است، اما چیز دیگری می خواهد: "دو تا فرزند دیگر هم دارم که به فدایت حاج آقا!" آقا اما می گویند: «نه؛ آنها را ان شاءالله خدا برایتان نگه دارد.» پس از او، نوبت به همسر شهید می رسد. انقلاب می گویند: «من خواندم وصیّت نامه ی این شهید را که به این همسرش می گوید که اگر شما نبودی، من به این راه نمی رفتم. شما بودی که کمک کردی من به این راه بروم.»
در آغوش همسر شهید، دختر 20روزه ی شهید قرار دارد. دختری که نه او هیچ گاه پدرش را دید و نه پدر او را. همسر شهید رو به آقا می کند و می گوید اگر ممکن است در گوش فرزندش اذان و اقامه بگویند. آقا هم رو به جمعیت مردان گفت که بچه را از مادرش بگیرند و بیاورند. نسل پنجم انقلاب، حالا در دامن انقلاب آرام گرفته است...
***
می گویند تاریخ را فاتحان می نویسند. شاید به این جمله بتوان "تبصره ای" اضافه کرد و آن اینکه اگر تاریخ را فاتحان نوشته اند، آن فاتحان هم اغلب مردان بوده اند. شاید برای همین هم نقش ن در تحولات و رخدادهای اجتماعی و ، معمولا نادیده گرفته می شود. حال آنکه، پر بیراه نیست اگر بگوییم، نقش ن در مواقعی حتی از مردان هم بیشتر بوده است. شاهد مدعا، تاریخ انقلاب و دفاع مقدس است: «مادر، مادر شهید، مادر دو شهید، مادر سه شهید، مادر چهار شهید؛ شوخی نیست؛ اینها به زبان آسان می آید. بچه ی انسان سرما می خورد، دو تا سرفه می کند، چقدر نگران می شویم؟ یک بچه ی انسان برود کشته بشود، دومی برود کشته بشود، سومی برود کشته بشود؛ شوخی است؟ و این مادر با همان احساسات مادرانه ی سالم و جوشان و پرفوران، آنچنان نقشی ایفاء کند که صد تا مادر دیگر تشویق بشوند بچه هاشان را بفرستند میدان جنگ. اگر این مادرها آن وقتی که جنازه ی بچه هاشان می آمد یا حتّی نمی آمد، آه و ناله می د، گله می د، یقه چاک می زدند، اعتراض به و اعتراض به جنگ می د، مطمئناً جنگ در همان سال های اول و در همان مراحل اول زمین گیر می شد. نقش مادران این است. 14/10/90»
ماجرا اما فقط این نیست که مادری، از فرزند خویش می گذرد و برای دفاع از وطن، او را به آوردگاه رزم می فرستد، مسئله این است که این مادر، فهم و بصیرتی دقیق و جامع از اوضاع زمانه دارد. برای همین، در زمانه ای که بسیاری از مدعیان سیاست، منطق مبارزه در عراق و را نمی فهمند، «مادر مؤمن و انقل »، خود به فرزندش اذن یا دستور می دهد برای جنگ. «جمله ی خوبی را این برادر عزیز اینجا گفتند. گفتند خانواده ها می گفتند اگر این رزمنده را ما از خانه بیرون نفرستیم، فردا دشمن دم در خانه می آید، باید بجنگیم. این خیلی نکته ی مهمی است؛ این همان نکته ای است که المؤمنین(?) فرمود هر جماعتی که در داخل خانه ی خودشان مورد تهاجم دشمن قرار بگیرند، غفلت کنند از این که دشمن دارد می آید، اینها ش ت خواهند خورد. 15/6/95»
***
فاطمیه، بیش و پیش از هر چیزی، روایت مادران و همسران انقل ست. روایتی که در رأس آن، برترین بانوی عالم قرار دارد و بخشی از آن، در ماجرای دفاع از المؤمنین(?) در مدینه نمود پیدا کرد، بخشی از آن در کربلای 61 هجری، با فریاد «ما رأیت الا جمیلا»ی زینب کبری جلوه نمایی کرد، بخشی از آن در کربلای شلمچه و فاو و اروند، و بخشی از آن در مقتل عراق و . نیمه ی پنهان همه ی این حوادث، که قله های تاریخ بشریت محسوب می شوند، ن و مادران یند. همان ها که مردآفرینان روزگارند: «بارها من این را گفته ام؛ در زیارت خانواده های ، اغلب اوقات مادران شهید را شجاع تر و مقاوم تر از پدران شهید یافتم. مگر محبت مادر را میشود با محبت پدر مقایسه کرد؟ روح لطیف نه، آن هم نسبت به جگرگوشه، این را پرورش بدهد، بزرگ کند مثل دسته ی گل، بعد راضی بشود که او برود میدان جنگ و به شهادت برسد؛ بعد برای اینکه دشمن شاد نشود، بر جنازه ی او گریه هم نکند! که بنده مکرر به این خانواده های گفتم گریه کنید؛ چرا گریه نمی کنید؟ گریه ایرادی ندارد. گریه نمی د، می گفتند می ترسیم دشمن شاد شود. زن مگو، مردآفرین روزگار. 23/2/91»
نسل پنجم انقلاب، میراث دار فاطمیه، و چنین مادرانی است. و همین است که انقلاب همچنان تداوم دارد. نسلی که در دامان انقلاب بزرگ شده است.




اطلاعات

ااین دعای شعبان، مناجات شعبان، مناجات همه ائمه است و در این، مسائل بسیار هست، معارف بسیار هست و ادب اینکه انسان چه جور باید با خدای تبارک وتعالی مناجات کند.جایگاه و عظمت مناجات شعبانیه از دیدگاه

در ، برخی زمان ها بر اوقات دیگر، فضیلت و برتری دارد. این فضیلت، گاه به دلیل حادثه مهمی است که در آن زمان رخ داده است. چنان که عید مبعث به دلیل بعثت گرامی و عید غدیر به علت برگزیده شدن علی (ع) به جانشینی رسول اکرم (ص) ، مبارک و با فضیلت شمرده شده اند. اما برخی اوقات و زمان ها، به خاطر ویژگی های خاصی که دارند، برتر و مهم هستند. سه ماه رجب ، شعبان و رمضان، ازجمله ماههایی به شمار می روند که بر فضیلت و کرامت آنها تاکید شده است.

رسول گرامی (ص) در مورد ماه رجب می فرماید: رجب، ماه استوار خداوند است و بدان سبب آن را استوار نامیده اند که هیچ ماهی از نظر حرمت و عظمت به آن نمی رسد . مردم عصر جاهلیت ، رجب را بزرگ می داشتند. اما ، بر عظمت و فضیلت آن افزود. اکرم در جایی دیگر می فرماید: «بدانید که رجب، ماه خداوند و شعبان، ماه من و رمضان ، ماه امت من است.» در روایات و سخنان پیشوایان ، همواره از این سه ماه به عظمت و شرافت یاد شده و آنها را موقعیتی مناسب برای عبادت و خودسازی دانسته اند. (س)، بنیانگذار ایران در این مورد می فرماید: «این سه ماه رجب و شعبان و رمضان، برکات بسیار نصیب انسان، انسان هایی که می توانند استفاده کنند از این برکات، شده است.» (صحیفه ، ج17، ص455) آیت الله ، معظم انقلاب نیز این سه ماه را عید بندگان صالح خدا و وقت مناجات و تضرّع و توجه به درگاه خداوند می خواند.

در همین زمینه و به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک شعبان در یادداشتی به بررسی نظرات حضرت (س) در مورد خواندن دعا در ماه شعبان و به ویژه مناجات شعبانیه می پردازیم:

مناجات شعبانیه

مناجاتی که در ماه شعبان هست و من در نظر ندارم که در هیچ یک از ادعیه گفته شده باشد که ادعیه مال همه ائمه است. این دعای شعبان، مناجات شعبان، مناجات همه ائمه است و در این، مسائل بسیار هست، معارف بسیار هست و ادب اینکه انسان چه جور باید با خدای تبارک وتعالی مناجات کند. ما غافلیم از این معانی که وضع چی است. شاید بعضی از جهال ما هم اینطور اعتقاد دارند که این ادعیه وارد شده و این چیزهایی که از ائمه وارد شده است، اینها تشریفات است. می خواهند ما را یاد بدهند و حال اینکه مسئله این نیست، مسئله این است که در مقابل خدا ایستادند آنها، آنها می دانند که در مقابل چه عظمتی ایستادند، آنها معرفت دارند به خدای تبارک و تعالی و می دانند چه کنند و مناجات شعبانیه از مناجاتهایی است که اگر یک نفر انسان دلسوخته، یک عارف دلسوخته، نه از این عارفها لفظی – بخواهد این را شرح کند و شرح کند از برای دیگران، بسیار ارزشمند است و محتاج به شرح است... (صحیفه ، ج21، ص2)

تاکید بر خواندن مناجات شعبانیه

مناجات «شعبانیه» را خو د؟ بخوانید آقا! مناجات شعبانیه از مناجات هایی است که اگر انسان دنبالش برود و فکر در او د، انسان را به یک جایی می رساند. آن ی که این مناجات را گفته و همه ائمه هم به حسب روایت می خواندند، اینها، آنهایی بودند که وارسته از همه چیز بودند. مع ذلک آن طور مناجات می د، برای اینکه خود بین نبودند. هرچه بودند این طور نبوده که خودش را ببیند که، حالا من صادق ام دیگر، نه صادق مثل آن آدمی که در معصیت غرق است مناجات می کند، برای اینکه می بیند خودش هیچ نیست و هر چه هست نقص است و هر چه هست از اوست. هر چه کمال است از اوست، خودش چیزی ندارد هیچ یک چیزی ندارند، انبیا هم هیچی نداشتند. همه هیچ اند و اوست فقط ، همه هم دنبال او هستند، همه فطرت ها دنبال او هستند، منتها چون ما محجوبیم، نمی فهمیم که ما دنبال او هستیم؛ آنهایی که می فهمند، آنها وارسته می شوند و می روند سراغ همان معنا. این کمال انقطاعی که خواستند، این کمال انقطاع همین است که از همه این چیزهایی که هستش، اصلش به کنار باشند. انه کال ظلوما جهولا را که در آیه شریفه وارد شده است که عرضنا الامانه علی السموات والارض و الجبال ف ن بعد می گوید: انه کان ظلوما جهولا بعضی می گویند که «ظلوما جهولا» بالاترین وصفی است که خدا برای انسان کرده؛ «ظلوما» که همه بت ها را ش ته و همه چیز را ش ته؛ «جهولا» برای اینکه به هیچ چیز توجه ندارد و هیچ چیز را متوجه به آن نیست، غافل از همه است. ما نمی توانیم این طور باشیم، ما امانتدار هم نمی توانیم باشیم، لکن می توانیم در آن راه باشیم. (صحیفه ، ج19، ص253)

تفسیری از مناجات شعبانیه

و چه بسا مسائل عرفانی که در قرآن و این مناجاتهای ائمه اطهار سلام الله علیهم و همین مناجات شعبانیه مسائل عرفانی هست که اشخاص، فلاسفه، عرفا تا حدودی ممکن است ادراک کنند، بفهمند عناوین را، لکن آن ذوق عرفانی چون حاصل نشده است نمی توانند وجدان کنند. آیه شریفه در قرآن: ثم دنی فتدلی فکان قاب قوسین او ادنی خوب، مفسرین، فلاسفه در این باب صحبتها د، لکن آن ذوق عرفانی کم شده است: الهی هب لی کمال الانقطاع الیک و انر ابصار قلوبنا بضیاء نظرها الیک حتی ت ق ابصار القلوب حجب النور فتصل الی معدن العظمة و تصیر ارواحنا معلقه بعز قدسک الهی و اجعلنی ممن نادیته فاجابک و ناجیته فصعق لجلاک اینها عناوینشان را خیال می کند انسان، خوب، ما هم می دانیم. نه عارف و نه فیسوف و نه دانشمند نمی توانند ذوب کنند چی هست مسئله. مسئله فصعق لجلالک که مبداش قرآن است: و موسی صعقا مسئله ای است که انسان گمان می کند که خوب افتاد غش کرد «صعق» یعنی غش کرد، اما این غش چی بوده است؟ غش حضرت موسی چه بوده است؟ این مسئله ای نیست که غیر موسی بفهمد یا :دنی فتدلی را، این مسئله ای نیست که غیر آن ی که «دنو» پیدا کرده است بتواند فهم کند، ادراک کند، ذوب کند. یا همین جملاتی که دراین مناجات بزرگ است و بعض جملات دیگری که در آن هست، مسائلی است که به حسب ظاهر سهل است و واقعا ممتنع است. ریاضات بسیار می خواهد تا انسان بتواند بفهمد که ناجیته [با فتح تا] نه ناجیته [با ضم تا] «ناجیته» این چی است؟ خدا با آدم مناجات می کند، چی است مناجات؟ چه خواسته اند ائمه؟ (صحیفه ، ج17، ص457 و 458)

وم ایمان به مناجات

این از دعاهایی است که من غیر از این دعا ندیدم که روایت شده است. همه ائمه این دعا را، این مناجات را می خواندند، این دلیل بر بزرگی این مناجات است که همه ائمه این مناجات را می خواندند. چی بوده است این؟ بین آنها و خدای تبارک و تعالی چه مسائلی بوده است؟ هب لی کمال الانقطاع الیک کمال انقطاع چی است؟ وبیدک ل د غیرک زیادتی و نقصی و نفعی و ضرّی؛ خوب، آدم به حسب ظاهر می گوید خوب، همه چیز با اوست. اما وجدان این مطلب که هیچ ضرری به ما نمی رسد الا به دست اوست، هیچ منفعتی نمی رسد الا به اوست، اوست ضار و نافع، اینها چیزهایی است که دست ماها از آن کوتاه است. و دعا کنید که خدای تبارک وتعالی به ما توفیق بدهد که در این ماه شریف و ماه شریف رمضان از این مسائل هم یک حظی ولو یک جلوه کوچکی در دلها و قلبهای ما واقع بشود، و لااقل مومن به این بشویم که قضیه «صعق» چه قضیه ای است. مومن به این بشویم که مناجات خدا با انسان چی هست. مناجات را مومن بشویم به آن، انکار نکنیم، نگوییم اینها حرفهای درویشی است. همه این مسائل در قرآن هست به نحو لطیف و در کتب ادعیه مبارکه ما که از ناحیه ائمه هدی وارد شده است، همه این مسائل هست، نه به آن لطافت قرآن، لکن به نحو لطیف. آن هم و همه اشخاصی که بعدها این اصطلاحات را به کار برده اند فهمیده و نفهمیده از قرآن و حدیث گرفتند، و ممکن است که اصل مسندش هم درست ندانند؛ البته به حقیقت اش هم کم آدمی است که می تواند پی برد تا چه رسد به اینکه ذایقه روح بچشد این را. چشیدن ذایقه یک مسئله فوق این مسائل است. (صحیفه ، ج17، ص 458)

معنای کمال انقطاع

در مناجات مبارک شعبانیه می خواند: «الهی هب لی کمال الانقطاع الیک و انر ابصار قلوبنا بضیاء نظرها الیک حتی ت ق ابصار القلوب حجب النور فتصل الی معدن العظمة و تصیر ارواحنا معلقه بعز قدسک. الهی و اجعلنی ممن نادیته فاجابک و لا حظته فصعق لجلالک فناجیته سرّا.»

این کمال انقطاع، وج از منزل خود و خودی و هرچه و هر ، و پیوستن به او است و گسستن از غیر، و هبه ای الهی است به اولیای خلص پس از صعق حاصل از جلال که دنبال گوشه چشم نشان دادن او است و لا حظته... و ابصار قلوب تا به ضیاء نظره او نور نیابد، حجب نور ق نشود و تا این حجب باقی است، راهی به معدن عظمت نیست و ارواح تعلق به عز قدس را درنیبندد و مرتبت تدلی حاصل نیاید ثم دنی فتدلی. ادنی از این، فنای مطلق و وصول مطلق است. (صحیفه ، ج18، ص443 و 444)

مناجات کم نظیر

آن چیزی که در قرآن به طور اسرار است، در ادعیه ائمه ما به طور اسرار است. در دعای شعبانیه می خوانیم که عرض می کند به خدا: واجعلنی ممن نادیته فاجابک و لاحظته فصعق لجلالک فناجیته سرا و عمل لک جهرا، مسئله «صعق» را می آورد در میان، همان معنایی که در قرآن کریم راجع به حضرت موسی می گوید: فلما تجلی ربه للجبل و موسی در «صعق» واقع شد. این ماه صعق است و این هم ماهی است که همان صعق را می خواهد. این ماه تجلی الهی است بر پیغمبر اکرم و این ماه تجلی الهی به تبع پیغمبر اکرم بر ان است. حضرت مهدی- سلام الله علیه- ابعاد مختلفه دارد که آنچه که برای بشر واقع شده است، بعض ابعاد اوست؛ چنانچه آنچه از قرآن و پیغمبر اکرم برای بشر معلوم شده است، بعض ابعاد آن معنویات است، معنویاتی در قرآن است که برای هیچ جز پیغمبر اکرم و انی که شاگرد او هستند و از او استفاده کرده اند، کشف نشده است. و در ادعیه ما مسائلی است که همان طور است؛ همان طوری که رسول اکرم به حسب واقع، حاکم بر جمیع موجوات است. آن خاتم رسل است و این خاتم ولایت. آن خاتم ولایت کلی بالاصاله است واین خانم ولایت کلی به تبعیت است. پس این دو ماه، ماههایی هستند که باید ما راجع به آنها احترام قائل بشویم و ادعیه ای [را] که دراین ماه مبارک؛ ماه معظم شعبان وارد شده است و پس از آن در ماه مبارک رمضان وارد شده است بخوانیم و درش تدیّر کنیم. (صحیفه ، ج20، ص249 و 250)

ضرورت تفسیر دعاهای ائمه
مفسرانی که اهل این معانی هستند، ادعیه ائمه را تفسیر کنند! مناجات شعبانیه از مناجاتهایی است که کم نظیر است؛ مثل دعای ابو حمزه که از حضرت سجاد وارد شده است، آن هم کم نظیر است و این هم کم نظیر است. دعای کمیل در شعبان وارد شده است و یکی از ادعیه ای است که در پانزده شعبان، شب پانزده شعبان خوانده می شود، مشتمل بر اسراری است که دست ما از آن کوتاه است. از ائمه هدی ادعیه ای وارد شده است که مضامین آنها را باید تامل کرد، و آنهایی که اهل نظر هستند، اهل معرفت هستند، بر آنها شرح کنند؛ آنها را به مردم ارائه بدهند، اگر چه هیچ نمی تواند آن چیزی [را] که به حسب واقع هست، شرح کند. ما از این مسئله باید بگذریم و همان اکتفا کنیم به اینکه ما تابع هستیم. و ما قائل به این هستیم که نور نبوت و نور ت از صدر خلقت بوده است و تا آ خواهد بود. (صحیفه ، ج20، ص

اطلاعات

آخرین ارسال ها